Gaza, un pueblo arrinconado y extremadamente vulnerable

La escasez extrema y la desesperación definen la vida actual en la Franja de Gaza. La población ha estado sometida a un bloqueo cruel por parte del gobierno de Israel desde 2007. Antes de la crisis actual, luego del ataque de Hamas a territorio israelí Gaza ya había sido bombardeada por Israel varias veces matando a cientos de personas y destruyendo muchos edificios y estructuras. Hay que recordare que los 2 millones de residentes que viven en el pequeño territorio de 375 km2 han venido sufriendo múltiples penurias. Antes del bloqueo total actual habían vivido con cuatro horas o menos de electricidad al día. Ya ocurría hace tiempo que la mayoría de las familias no tenían acceso a agua limpia porque el sistema de suministro estaba contaminado con aguas residuales: Para algunos niños en edad escolar el desayuno era una taza de agua caliente aromatizada con una pizca de sal. Hoy ni siquiera ni eso. Decía Omar Ghraieb, periodista y gerente de medios digitales que vive en Gaza "Desesperación ni siquiera es la palabra adecuada para describir lo que sucede aquí porque las cosas empeoran", dijo "Despertamos a un mundo de luchas todos los días". Durante más de una década, los palestinos que viven en Gaza habìan sufrido grandes escaladas de violencia y un bloqueo aéreo y marítimo impuesto por Israel que ha diezmado la infraestructura, sofocado el crecimiento económico y condiciones de vida tan sombrías que los funcionarios de las Naciones Unidas decían, antes de los bombardeos de Israel, que un desastre humanitario era inevitable.  "Realmente estamos viendo un colapso en el lugar", decia Matthias Schmale, director de la Agencia de Ayuda y Obras de la ONU, o UNRWA, que proporcionaba asistencia humanitaria a más de 1.3 millones de refugiados en el territorio autónomo palestino. Se imaginarán ustedes que algunas reacciòn de la poblaciòn era inevitable. El ataque de Hamas, asì como otras reacciones de rebeldía palestina en Gaza eran predecibles. A todo lo anterior hay que agregar que hay cerca de 3 millones de palestinos en la Banda Occidental del Jordán, constantemente despojados de tierras y viviendas por el avance de las colonias israelíes en sus tieerras tradicionales. En sus trabajos y traslados son humillados permanentemente con controles en todas las rutas principales del territorio. Por si faltara poco, algo similar pasa en el sector árabe y musulmàn de Jerusalem. Los propios palestinos que han sido incorporados a la ciudadanía israelí desde hace décadas son discriminados constantemente y sus derechos no son tenidos en cuenta. A lo anterior se agrega que hay varios millones de palestinos refugiados en los países vecinos. Jordania, que en la práctica ha sido y es un país de poblaciòn mayoritariamente palestina, se encuentra amenazado tanto política como militarmente por el estado israelí. Algo similar pasa en el sur de Líbano y en el suroeste de Siria, país que ya perdió la zona del Golán desde las Guerra de los 6 días y Yon Kipur en 1967 y 1973. Algo similar se puede decir de Egipto, particularmente sobre la península de Sinaì, que ya fue ocupada por Israel en 1967. Hay ademàs varios millones de palestinos que se vieron obligados a migrar a diferntes paìses del mundo.

En esa situaciòn parece difìcil que la solución de erradicación de la población palestina de sus antiguos territorios se vuelve impracticable. La política de Netanyahu de aprovechar la reacciòn generada por los ataques de Hamas a su territorio para aniquilar a la población palestina, tanto aquellos activamente involucradas en la lucha de resistencia como la población civil constituida sobre todo por mujeres y niños, ha generado y está generando rechazo en los gobiernos árabes y musulmanes, asì como en numerosas organizaciones sociales y políticas a través del mundo. Para Netanyahu sería más fácil llegar a un acuerdo con los líderes palestinos de Hamas para lograr la liberación de los rehenes capturados por Hamas a cambio de la liberación de prisioneros políticos palestinos en las cárceles de Israel. Esto permitiría dar tiempo a las fuerzas políticas de Israel para replantear su relación con los dirigentes políticos palestinos, y avanzar en la constitución y demarcación de un estado palestino independiente reconocido internacionalmente. Si bien esa sería la solución, no es probable que debido a las reacciones racistas y islamófobas que se han desarrollado en una parte de la sociedad israelí, pueda ocurrir en el futuro próximo.  En las decisiones israelíes influyen los EEUU que constituyen el principal apoyo económico y militar que posee el estado israelí, pero las posiciones estadounidenses están influenciadas por un sector pro-israelí muy fuerte políticamente que impide que los EEUU cambien de posición. Mientras tanto la mortandad de miles de vìctimas palestinas, la mayoría de ellos civiles, incluyendo decenas de miles de niños, parece que continuarà sucediendo.

Al mismo tiempo el mundo observa con bastante rabia y mucha impotencia.

¿Existió Jesús?  

Una  historia complicada y difícil de confirmar 

La mayoría de los estudiosos de hoy coinciden en que los Evangelios no pueden considerarse estrictamente como historia; pero tal vez muchos no estén preparados para admitir cuán poca historia contienen en realidad.

Fueron escritos probablemente entre aproximadamente el año 70 y 100 dC, los cuatro evangelios canónicos han sido atribuidos por la tradición cristiana a cuatro apóstoles: dos de ellos (Mateo y Juan) habrían sido compañeros de Jesús; los otros dos (Marcos y Lucas) compañeros de Pablo.

Pablo, cuyos escritos son más antiguos que los Evangelios más antiguos conocidos, no creía que todas las historias sobre Jesús circularan en su tiempo por los apóstoles en Jerusalén fueran verdaderas.

Para él, algunas de estas historias eran meras leyendas "sin más verdades históricas que los informes falsos que estos mismos apóstoles circularan sobre el mismo Pablo.

Teniendo en cuenta que los Evangelios, al menos en parte, probablemente repitan lo que los apóstoles de Jerusalén habían enseñado originalmente sobre la persona y la misión de Jesús, es muy poco probable que Pablo haya respaldado plenamente la verdad de su contenido.

Por ejemplo, si bien estuvo de acuerdo con los cuatro Evangelios de que Jesús era descendiente de David, está claro que rechazó la exactitud de las diversas genealogías, entre ellas, sin duda, las dos conflictivas que finalmente encontraron su camino en los textos. de Mateo y Lucas.

Sin embargo, Pablo, en sus propios escritos, dijo muy poco acerca de Jesús como ser humano. Para obtener información sobre Jesús, el hombre, en las escrituras cristianas, nuestra principal fuente son los Evangelios.

Debido a que con frecuencia éstos hablan de eventos políticos generales relacionados con la vida y la carrera de Jesús (lo que técnicamente se llaman 'sincronismos'), los Evangelios canónicos dan la impresión de que sus autores hicieron su trabajo histórico y sabían exactamente de lo que estaban hablando.

Sin embargo, tras un examen más detallado, sus afirmaciones resultan ser en gran parte incorrectas Los eruditos de hoy día comúnmente admiten que los Evangelios fueron escritos para probar que el Jesús histórico era de hecho el esperado Mesías israelita, o Cristo, en lugar de proporcionar una biografía precisa. Es por esta razón que están repletos de referencias a las profecías de las escrituras israelitas, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento.

Por ejemplo, si bien estuvo de acuerdo con los cuatro Evangelios de que Jesús era descendiente de David, está claro que rechazó la exactitud de las diversas genealogías, entre ellas, sin duda, las dos conflictivas que finalmente encontraron su camino en los textos. de Mateo y Lucas. Sin embargo, Pablo, en sus propios escritos, dijo muy poco acerca de Jesús como ser humano.

¿Quien era Jesús?  (2ª parte)

Para apreciar la medida real en la que el material evangélico es en realidad la elaboración exegética del material del Antiguo Testamento, consideremos el ejemplo de la historia de Navidad que se narra en Mateo. Este Evangelio explica que María, la madre de Jesús, estaba comprometida con José, pero antes de casarse, descubrió que estaba encinta por el Espíritu Santo. Mateo agrega inmediatamente: "Todo esto sucedió para hacer que lo que el Señor había dicho por medio del profeta Isaías se hiciera realidad", “una virgen quedará embarazada y tendrá un hijo ... " '(1: 22-3, refiriéndose a Isaías 7:14).

Luego, Mateo explica que Jesús nació en la ciudad de Belén, en Judea, "porque esto es lo que el profeta escribió:" Belén, de la tierra de Judá, tú no eres de ninguna manera la más pequeña de las ciudades de Judá, porque de ti vendrás un líder que guiará a mi pueblo de Israel "'

Cuando el rey Herodes de Judea oyó que los Magos estaban preguntando dónde nació el bebé que estaba destinado a ser el "rey de los judíos", ordenó matar a todos los niños de Belén y sus alrededores que tenían dos años o menos ( Mateo 2:16). El Rey Herodes de Judea (37 a. C.-AD 4), como es bien sabido, fue una figura histórica importante en la Palestina romana primitiva, pero los registros disponibles no indican que nunca ordenó una matanza de todos los niños del distrito de Belén.

Sin embargo, después de relatar este episodio en su historia de Navidad, Mateo se detiene a señalar que: "De esta manera, lo que el profeta Jeremías dijo se hizo realidad: se escucha un sonido en Ramá, el sonido del llanto amargo. Rachel llora por ella hijos, ella rehúsa ser consolada, porque están muertos "'(2: 17-18, citando Jeremías 31:15).

Raquel, debe explicarse aquí, se menciona en el Antiguo Testamento como una esposa de Jacob, el ancestro común reclamado por las tribus israelitas, y según la tradición murió en las cercanías de Belén y fue enterrado allí (Génesis 35:19). Mateo luego dice que José, para mantener a Jesús a salvo de la masacre ordenada por Herodes, llevó al bebé y a su madre a Egipto, y luego los trajo después de la muerte de Herodes, todo esto para hacer realidad lo que el Señor había dicho por medio del profeta. , "Llamé a mi hijo fuera de Egipto.

A Jesús se le menciona en Marcos (6: 3) como 'el carpintero' (tekton en griego) y en Mateo (13:55) como 'el hijo del carpintero'. Esto podría significar que Jesús en realidad vino de una familia que tradicionalmente practicaba carpintería. Por otro lado, puede simplemente indicar que el apellido de Jesús fue el nombre arameico Bar Nagara, que significa 'Hijo del Carpintero'. En los apellidos semíticos (como en los árabes modernos) la parte de la denominación que indica descendencia o realidad (en Arameo Bar, que significa "hijo de") se puede mantener o eliminar. Por lo tanto, el apellido de Jesús podría haber sido indicado como Bar Nagara (es decir, "Hijo del Carpintero"), o más simplemente como Nagara (es decir, "el Carpintero").  

El padre de Jesús se llamaba José. En este punto, los cuatro Evangelios concuerdan (Mateo 1: 16 ss., 2: 13 ss., Lucas 1:27, 2: 4 ss., 3:23, Juan 1:45, 6:42). No es seguro que la madre del Jesús histórico se llamara María. Mientras Mateo, Marcos y Lucas la identifican con este nombre, pero no dicen nada sobre su familia inmediata, Juan parece indicar que no la nombre (2: 1, 3, 5, 12, 6:42, 19:25, 26 ), pero habla de ella en un caso como cuando asistió a la crucifixión de su hijo acompañado por una hermana (adelphe en griego) llamada María, identificada como María la esposa de Cleofás (19:25). La madre de Jesús no podría haber sido llamada María si realmente tuviese una hermana con el mismo nombre.

Ante este problema, la tradición cristiana ha asumido que las dos mujeres eran medio hermanas por la misma madre pero por diferentes padres, aunque no hay nada en los Evangelios que respalde esta suposición.

Jesús tenía cuatro hermanos llamados Santiago, Simón, José y Judas, y más de una hermana (Mateo 13: 55; * Marcos 6: 3).  Comenzó a atraer la atención del público poco después del reinado del emperador romano Tiberio (es decir, 28 DC o 29 DC, Lucas 3: 1), cuando tenía alrededor de 30 años (Lucas 3:23); cuando Herodes Antipas fue tetrarca de Galilea (4 aC-año 39 dC, Mateo 14: lff; Marcos 6: 14ff, Lucas 3: lff.); y cuando Poncio Pilato fue procurador de Judea (26-36 dC, Lucas 3: 1). De esta información, la edad reportada de Jesús es la única que plantea una pregunta, porque parece abogar por dos paralelos del Antiguo Testamento: primero, es la edad reportada del Antiguo Testamento de José cuando entró al servicio de Faraón (Génesis 41: 46); segundo, también es la edad de David cuando comenzó a reinar como rey (2 Samuel 5: 4). Jesús tenía discípulos y amigos (hombres y mujeres) cuyos nombres se citan en los Evangelios, aunque no siempre con consistencia. Dirigió un disturbio en el templo de Jerusalén, después de lo cual fue juzgado en presencia de Poncio Pilato y ejecutado en vísperas de la Pascua judía (Mateo 27: 2 ss; Marcos 15: ss., Lucas 23: ss.) , o el día anterior (Juan 18: 29ff). Aquí, uno puede dudar de que la crucifixión de Jesús tuvo lugar necesariamente uno o dos días antes de la pascua.

Uno puede dudar de que la crucifixión de Jesús tuvo lugar necesariamente uno o dos días antes de la Pascua judía, porque esto puede implicar una comparación esotérica entre su ejecución y el asesinato del cordero pascual judío. Parte de esta información del Evangelio acerca de Jesús es validada por otras fuentes. Ya se ha observado que tanto el apóstol Pablo como el historiador judío Jospehus dan fe del hecho de que Jesús tenía un hermano llamado Santiago, que era su contemporáneo. Pablo lo conoció (también fue su contemporáneo).  

En su Historia Eclesiástica, Eusebio de Caesaria (c.3 AD c.340) refiere que era  “grandioso * Mateo, repitiendo la información de Marcos, también llama José a José. El Evangelio evidencia 41 hijos de otro hermano de Jesús, Judas, que vivían en Galilea durante el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 dC). Citando la autoridad del historiador cristiano del segundo siglo Hegesipo, cuya obra original se ha perdido, Eusebio (3: 19-20) relata la siguiente historia sobre ellos: el mismo emperador ordenó la ejecución de todos los que pertenecían a la línea de David. . . Y aún sobrevivieron de la familia del Señor los nietos de Judas, de quien se decía que era su hermano, humanamente hablando. Estos fueron informados como de la línea de David, y traídos. . . antes de Domiciano César.
Fuente: Kamal Salibi; Who was Jesus?

Israel continúa extendiéndose en las disminuidas tierras palestinas

Benjamin Netanyahu, primer ministro de Israel, prometió que si gana las próximas elecciones, anexionará 1/3 de las tierras nominalmente palestinas de Cisjordania. Probablemente esta promesa se haga efectiva.

Mahmud Abbás, el presidente de la Autoridad Nacional Palestina, que tiene un control muy parcial sobre el territorio de Cisjordania (Ribera Occidental del río Jordán), anuncia que si ello ocurre, esto será el fin de los acuerdos de paz con Israel. Estos acuerdos, a los que la ANP se sumó debido a su extrema debilidad política, le otorgaban a los palestinos un escasísimo control sobre sus vidas y territorios que se suprimía cada vez que a Israel se le antojaba..

Frente a este atropello, por supuesto, ni Abbas ni la Autoridad Nacional Palestina pueden hacer gran cosa. Su fuerza política es prácticamente nexistente. 

Israel toma las decisiones políticas que desea, aunque sean violatorias de todos los acuerdos (1). Para ello tiene el sostén económico y militar de los EEUU y la indiferencia cómplice de los países europeos y gran parte de los gobiernos árabes (p.ej. Arabia Saudita, los Emiratos, Egipto, etc).

Uno se pregunta: ¿cuando se va a detener Israel avanzando sobre los territorios palestinos? ¿Cuándo va a dejar de avanzar sobre Cisjordania? 

De la Palestina original (26,600 km2) solo quedan 5,655 km2 bajo control parcial de la Autoridad Nal Palestina, que corresponden a los que suele denominar Cisjordania o West Bank.

Hoy la Cisjordania se divide en 3: el sector A (18%) está bajo el control de la Autoridad Nacional Palestina, el sector B (22% del territorio) bajo control civil de la ANP, pero bajo control militar de Israel; y sector C (el 60% del territorio) está controlado totalmente por Israel.

A lo anterior se agrega que en el territorio de Cisjordania se hizo efectiva una política de “colonización” por la que ya hay casi 600,000 “colonos” establecidos en muchos enclaves judíos a lo largo y ancho de este territorio supuestamente palestino.

Por otra parte, las rutas que atraviesan Cisjordania comunican las “colonias” judías entre sí pero son barreras que dificultan o impiden el tránsito de los palestinos entre sus propios pueblos. Estas rutas están férreamente controladas por el ejército israelí.

La situación económica de los palestinos en Cisjordania es desesperante, sufren controles diarios para ir a estudiar o trabajar (cuando tienen trabajo). La mayor parte de quienes trabajan en zonas israelíes están discriminados económica y laboralmente.

La situación territorial y demográfica

En los 5,655 km2 de Cisjordania viven 3,400,000 habitantes. Netanyahu propone anexar a Israel otros 1,900 km2, con lo cual quedarían solo 3,700 km2, teóricamente bajo control palestino. 

Sumando los palestinos de Gaza, palestinos ciudadanos de Israel y palestinos de Cisjordania hay 7 millones de palestinos en territorio ocupado y/o controlado por Israel.

Hoy, Palestina es el mayor campo de concentración de la historia. Un apartheid mucho más duradero y efectivo que el que hubo en Sud Africa. Ello ocurre con el apoyo de la mayor potencia militar del mundo (EEUU), la indiferencia de las potencias europeas y la complicidad de varios países árabes.

Es paradójico que con la experiencia dramática que tuvieron los judíos en Europa en la  primera mitad del siglo XX los israelíes estén haciendo lo mismo con el pueblo palestino que anteriormente eran los ocupantes originales del territorio.

(1) No todas las comunidades judías en el mundo están de acuerdo con las políticas de Israel pero por ahora su influencia efectiva en las decisiones del gobierno israelí son mínimas.

Hebrón, una prisión al aire libre

Hebrón es la ciudad más grande de los territorios ocupados de la Ribera Occidental de Palestina y capital de la gobernación del mismo nombre. A pesar de estar situada en territorio palestino, los 600,000 habitantes palestinos de la gobernación viven una vida totalmente controlada por el ejército israelí que autoriza sus viajes, incluso dentro del territorio palestino, les permite concurrir a sus lugares de trabajo o institutos educativos y les indica que caminos deben tomar, aunque a veces implique recorrer distancias mucho mayores que las necesarias. En las rutas locales hay numerosos controles en donde los palestinos son a menudos impedidos de continuar y en todos los casos son tratados como ciudadanos de segunda categoría.

La ciudad de Hebrón

Hebrón es una ciudad palestina situada en Cisjordania, y una de las ciudades permanentemente habitadas más antiguas de Oriente Medio. Situada a 30 kilómetros al sur de Jerusalén y enclavada en los Montes de Judea, se encuentra a 930 metros por encima del nivel del mar. Es la ciudad más grande de Cisjordania y la segunda más grande del Estado de Palestina, solo detrás de Gaza.

La Gobernación de Hebrón es la más grande de Palestina, con 1,060 km2 y una población de 600.000 habitantes.

El municipio en sí tiene una superficie de 74 km2 y una población de 216,000 habitantes.

Hay también unos 850 colonos judíos (200 de ellos, estudiantes de yeshivás) 345​ concentrados estos últimos en el barrio antiguo.

La cercanía a Hebrón de las ciudades de ad-Dhahiriya, Dura y Yatta hace que no existan límites municipales entre ellas.

Hebrón es un importante centro de comercio cisjordano, responsable de aproximadamente un tercio de producto interior bruto de la región, en gran parte debido a la venta del mármol de sus canteras. Hebrón también tiene un importante renombre a nivel local por sus uvas e higos, su piedra caliza, sus fábricas tradicionales de vidrio y cerámica y por un importante fabricante de productos lácteos, al-Junaidi. La ciudad vieja de Hebrón se caracteriza por su arquitectura mameluca y sus estrechas y serpenteantes callejuelas, sus casas de piedra con techo aplanado y sus viejos bazares. En la ciudad se encuentran también la Universidad de Hebron yla Universidad Politécnica de Palestina.​

Ciudad sitiada y férreamente controlada

La mayoría de las ciudades y comunidades palestinas de la Ribera Occidental están rodeadas por colonias, actualmente 200 con medio millón de habitantes judíos en ellas. Casi todas las colonias fueron construidas en forma ilegal en terrenos violatorios de los acuerdos de Oslo. En el caso de Hebron, la colonia judía está insertada en plena zona urbana de la ciudad. En esta colonia viven 850 colonos judíos, de los cuales unos 345 están en el barrio antiguo de la ciudad como estudiantes de yeshiva (escuelas para el estudio de la Tora y el Talmud).

La ciudad se encuentra dividida en dos sectores: H1, controlada por la Autoridad Nacional Palestina, que supone un 80% del territorio municipal, y H2 (aproximadamente un 20% de la ciudad), administrada por Israel. Para viajar, aún dentro del territorio palestino de la Ribera Occidental, los palestinos deben solicitar permiso.

Todos los acuerdos de seguridad y los permisos de viaje para los habitantes locales (palestinos) se coordinan entre la Autoridad Nacional Palestina e Israel a través de la administración militar de Cisjordania (COGAT en sus siglas inglesas). Los colonos judíos tienen su propio sistema de gobierno, el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón, y pueden votar en las elecciones israelíes, algo que no pueden hacer sus vecinos palestinos.

El carácter sagrado de Hebron

La fuerte relación de Hebrón con la figura bíblica de Abraham hace que sea venerada por judíos, musulmanes y cristianos​ En la ciudad se encuentra la Tumba delos Patriarcas, que está considerada el lugar de enterramiento de los patriarcas y matriarcas bíblicos. Hebrón es la segunda ciudad más sagrada del judaísmo, solo después de Jerusalén, mientras que el islam la considera una de las cuatro ciudades sagradas junto con Jerusalén, La Meca y Medina.​

El futuro

La situación social de la ciudad es difícilmente sostenible. Debido a la sumisión a que se ven obligado los palestinos de Hebrón se desencadenan frecuentes episodios de violencia como reacción al maltrato y discriminación que sufren los palestinos en ella.

Poca información hay en los medios internacionales acerca de la situación dramática que viven los habitantes de Hebron y hay incertidumbre sobre cual será el destino de las generaciones más jóvenes.

Israel NO solo comete crìmenes contra los palestinos, tambièn demanda compensaciones econòmicas a las vìctimas

Aplastaron a su hijo con un jeep, le negaron asistencia, ahora reclaman compensaciòn por los daños al vehìculo 

Ramallah, ocupada en Cisjordania - Abdulla nunca ha conocido a su hermano mayor y tocayo, pero el niño de un año no deja de señalar las numerosas fotos de su hermano que adornan la sala de estar de la familia y, a menudo, le dan un beso.

"No quería llamarlo Abdulla", dijo la madre del niño, Zeinat Ghneimat.

"Durante semanas, no llamé al pequeño por su nombre", le dijo a Al Jazeera mientras ahogaba las lágrimas.

Le dije a su padre, no podré llamarlo, sabiendo que Abdulla ya no está con nosotros".

Hace menos de tres años, un jeep militar israelí dio la vuelta y mató a Abdulla, de 21 años, el hijo mayor de la familia.

El 3 de enero de 2018, la familia Ghneimat recibió una factura de Israel, exigiendo $ 28,000 en compensación por el daño del jeep.

Abdulla fue aplastado hasta la muerte por el jeep del ejército israelí durante un ataque en su pueblo de Kufr Malek, al noreste de Ramallah, antes del amanecer del 14 de junio de 2015.

Según una demanda presentada por la familia contra Israel en junio de 2017, Abdulla quedó atrapado bajo el jeep y murió desangrado después de que las fuerzas israelíes le negaran asistencia médica.

Fue ejecutado lentamente, Naela Atiya, la abogada de la familia, le dijo a Al Jazeera.

Zeinat Ghneimat sostiene a Abdulla, que juega con un collar con una imagen de su hermano mayor [Rania Zabaneh / Al Jazeera]

"Según los testigos, los lugareños suplicaron a los soldados que levantaran el jeep 10 centímetros mientras lo aplastaban, pero no se lo permitieron", dijo Atiya.

Agregó que en su demanda de defensa y contra compensación, el abogado del estado israelí dijo que los soldados proporcionaron asistencia médica a Abdulla y permitieron que una grúa local levantara el jeep, sin especificar el plazo.

El ejército israelí dijo en el momento del incidente que Abdulla arrojó una bomba incendiaria contra el jeep, causando que se desviara y golpeara. Se comprometió a iniciar una investigación.

"Los hallazgos de esa investigación están siendo revisados ​​por la acusación militar", dijo el ejército israelí a Al Jazeera este mes. La familia sostiene que su hijo se dirigía a casa después de un turno de noche en una granja de aves de corral donde trabajaba.

Para la familia de Abdulla, una herida que nunca se curó fue frotada en sal por la demanda de compensación de Israel. Sorprendido y disgustado, los padres de Abdulla dijeron que creen que las autoridades de ocupación israelíes no están buscando su dinero, sino su voluntad.

"Quieren que nos rindamos, no quieren responsabilizar a sus oficiales y soldados", dijo Iyad, padre de Abdulla.

En respuesta a una consulta de Al Jazeera sobre el asunto, el Ministerio de Defensa israelí dijo que "presentó una declaración de defensa ante el tribunal declarando que el evento en el que el demandante fue asesinado constituye una actividad de guerra según lo define la ley, y, por lo tanto, el estado es inmune al enjuiciamiento en este caso ".

Agregó: "A la luz del daño que se causó al jeep [militar] [como resultado del cóctel molotov arrojado por el demandante], el ministerio ha presentado una contrademanda".

Pero la familia sigue siendo desafiante.

"Quieren compensar el metal, está bien. Les daremos lo que quieran con la condición de que devuelvan a nuestro hijo a la vida", dijo Zeinat Ghneimat.

'Quieren explotarnos en todos los sentidos'

Los asentamientos de Israel: 50 años de robo de tierras explicados

Aunque activistas extremos, y posiblemente sin precedentes, argumentan que la demanda de compensación está en línea con una creciente política represiva israelí contra los palestinos.

"¡Se ocupan de los palestinos, los vivos y los muertos, como si estuvieran ordeñando una vaca!" dijo Shawan Jabarin, el director de Al-Haq, una organización de derechos humanos, con sede en Ramallah.

"Quieren explotarnos de todas las maneras posibles", agregó.

"Quieren prohibir el habla, la resistencia y quieren beneficiarse financieramente".

A principios del año pasado, el Knesset israelí aprobó una ley que reconoce los veredictos de los tribunales militares como prueba admisible en los procedimientos legales en un tribunal israelí.

Se cita al iniciador de la ley diciendo que facilitaría que las "víctimas del terror" exijan una indemnización a los "terroristas" condenados en los tribunales civiles, ya que no tendrán que comenzar el proceso legal desde cero.

Compensación para los palestinos "inexistente"

Mientras tanto, Israel aprobó legislación e introdujo restricciones que amplían la definición legal de lo que constituye una "actividad de guerra". Las medidas han hecho que las probabilidades de que los palestinos obtengan una compensación sean prácticamente inexistentes.

Un informe de B'Tselem de marzo de 2017 mostró una caída de casi el 95 por ciento de las nuevas demandas presentadas por las víctimas palestinas de 2012 a 2016, en comparación con las presentadas entre 2002 y 2006. El informe continuó diciendo que "Israel ha reducido el precio para ser pagó por dañar a los palestinos mientras mantiene una falsa demostración de un sistema de justicia que funciona ".

Jabarin hizo eco del mismo sentimiento.

"Los tribunales israelíes, cuando se trata de los palestinos, actúan como un sello para legitimar a los ilegítimos", dijo.

Estos son los mismos tribunales, que según Issa Qaraqe, el jefe de la Comisión de Prisioneros Palestinos, emitió $ 5.8 millones de multas a prisioneros palestinos en el año 2017.

"Estas son cifras astronómicas en un momento en que los palestinos sufren un alto desempleo, condiciones económicas difíciles", dijo Jabarin. "Es una forma de presionar a los habitantes, un intento de romper la voluntad palestina".

Qaraqe describió las multas como un robo.
Dijo que Israel está tratando de disuadir a los palestinos mediante la imposición de un castigo colectivo a las familias palestinas, lo que constituye una violación del derecho internacional.
De vuelta en Kufr Malek, la familia Ghneimat está convencida de que Israel actúa por encima de la ley

"Israel no se preocupa por el mundo, las organizaciones internacionales o los derechos humanos. Actúan como si fueran los únicos en el planeta", dijo Iyad Ghneimat. "Quieren que sea imposible para nosotros, pero tenemos el derecho, no nos van a romper".

FUENTE: AL JAZEERA NOTICIAS
http://www.aljazeera.com/news/2018/02/israel-demands-payment-jeep-killed-palestinian-180203140156676.html

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Geografía y ocupación israelí de Palestina

La geografía de Palestina está compuesta por  una llanura costera relativamente angosta sobre la costa del mar Mediterráneo, una cadena montañosa alargada que se extiende norte-sur, una depresión también alargada en dirección norte-sur por donde corre el río Jordán y donde se encuentran los lagos interiores (endorreicos) denominados Mar de Galilea y Mar Muerto, y un área heterogénea árida con mesetas y zonas onduladas, valles (wadis) y llanuras intercalados o marginales. Al este de la llanura del río Jordán hay cadenas montañosas con la misma orientación N-S, que pertenecen hoy al Reino Hashemita de Jordania.   Al sur hay una zona árida con un perfil transversal topográfico similar (llanuras al oeste, montañas al centro y laderas que descienden a la depresión del Mar Muerto al este) que se denomina an-Naqab (Negev en la toponimia israelí).
La zona de montañas y llanuras centrales está compuesta de una zona norte, en Galilea, con altitudes promediales de 500 a 700 metros y una máxima altura de 1208 metros en monte Meron.  Más al sur están las colinas de Samaria que rara vez alcanzan los 800 metros continuadas por las colinas de Judea incluyendo el monte Hebrón.  Las tierras altas centrales tienen una altura promedio de unos 600 metros y están cruzadas por pequeños cursos de agua de caudal permanente en dirección oeste que desembocan en el mar Mediterráneo y otros de caudal más irregular que se dirigen al valle del Jordán y el Mar Muerto.  
Las zonas montañosas tienen áreas angostas mesetiformes irregulares con zonas montañosas asociadas en las partes altas (donde se sitúa la ciudad de Jerusalem), escarpas empinadas hacia el este y valles y rampas menos abruptas en las laderas más humedas que miran al oeste en dirección del Mar Mediterráneo. Al sur y al este el territorio es árido con pluviosidad de 100 a 300 milímetros. El Mar Muerto, que recibe las aguas del río Jordán y de algunos acuíferos y cursos de agua de su margen occidental ha tenido un déficit hídrico pronunciado desde que se cortó su conexión con el mar Mediterráneo. Ésta estaba situada en el valle de Marj Ibn Amer (valle Jezreel en la toponimia israelí). En la actualidad el Mar Muerto está a 416 metros bajo el nivel del mar (la menor altitud de las tierras emergidas) y continúa descendiendo.
La franja costera compuesta por suelos más profundos desarrollados mayormente sobre rocas sedimentarias y aluviones posee un clima subhúmedo a semiárido que permite una agricultura con importante  productividad y donde hay varios núcleos urbanos con elevada densidad de población desde Galilea a Gaza.

Palestina después de 1948

En la guerra árabe-israelí de 1948, Israel capturó e incorporó un 26% del territorio del Mandato británico de Palestina provocando una masiva  migración de la población árabe, 
A su vez Transjordania se apoderó de las regiones de Judea y Samaria que cambiaron su nombre a Ribera Occidental (“West Bank”) del río Jordán, mientras que la Franja de Gaza fue capturada por Egipto.
Tras el éxodo palestino de 1948, también conocido como al-Nakba, a los 700.000 palestinos que huyeron o fueron expulsados de sus hogares no se les permitió regresar según lo dispuesto por la Conferencia de Lausana de 1949.
En el curso de la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, Israel capturó el resto del mandato palestino de Jordania y Egipto, y comenzó una política de asentamientos judíos en sus territorios. De 1987 a 1993, se llevó a cabo la Primera intifada (rebelión) palestina contra Israel, que incluyó la Declaración del Estado de Palestina en 1988, terminando con los Acuerdos de Paz de Oslo de 1993 y la creación de la Autoridad Nacional Palestina.                       
En 2000, comenzó la Segunda Intifada (también llamada al-Aqsa), e Israel construyó un muro de separación con la Ribera Occidental. Al retirarse Israel de Gaza en 2005, los colonos que estaban allí volvieron a territorio bajo control israelí, pero el gobierno israelí mantuvo el control  de numerosos aspectos del territorio, incluyendo sus fronteras, espacio aéreo y la costa. En noviembre de 2012, la situación de la delegación palestina en las Naciones Unidas se definió como Estado observador no miembro.  
De todas maneras, 60 años después de la naqba, ante la indiferencia de las potencias occidentales, e incluso de varios gobiernos árabes, los 4 millones de Palestinos que viven en territorio ocupado están sufriendo las consecuencias de la discriminación y la pobreza,


Nota: El territorio tradicional de Palestina incluye el área controlada directamente por Israel, la ribera occidental del Jordán (Estado de Palestina), la franja de Gaza y según algunos autores parte de la ribera oriental del Jordán que hoy forma parte de Jordania.

De "Tierras de pocas lluvias  y mucha sangre", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones.

Palestina, un pueblo sin hogar

Danilo Antón  

Es el 70 aniversario de la "naqba", la "catástrofe", ocurrida en 1948, año en que los palestinos perdieron su país y pasaron a ser una población dependiente y discriminada. 

Un pueblo sin hogar, consecuencia de los acuerdos geopolíticos de las principales potencias occidentales durante la posguerra, y del apoyo masivo tanto económico como militar de los EEUU. De estos acuerdos, surgió al estado de Israel que se instaló en Palestina desplazando al pueblo que lo ocupaba desde hacía decenas de generaciones. La "catástrofe" todavía continúa ante la indiferencia internacional.

Un poco de historia demográfica de Palestina

En 1922 la población de Palestina era predominantemente árabe. Se estima que Palestina estaba poblada por unos 750,000 habitantes. Aproximadamente un 88 % eran árabes, de los cuales 10% eran cristianos y 78% musulmanes. La comunidad judía estaba integrada solamente por 12 %.

En 1931 la población había crecido a 1 millón de habitantes. De ellos los árabes eran 85%, (musulmanes 76 %, cristianos 9%) y la comunidad judía había aumentado a un 17%.

Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, previa a la primera guerra judío-árabe, en Palestina y a la instalación del estado de Israel, la población de Palestina ascendía a 2 millones de habitantes de los cuales 60% eran musulmanes, 7% cristianos y 30% judíos.

Luego de varios décadas de enfrentamientos entre árabes e israelíes, todo el territorio de Palestina pasó a estar controlado directa o indirectamente por el estado Israelí. 

En la actualidad la población total bajo dominio israelí es de más de 11 millones. En territorio israelí propiamente dicho viven 6,400,000 judíos y 1,800,000 árabes. En la Banda Occidental del Jordán habitan 2,800,000 árabes y 370,000 colonos judíos. En Gaza hay 1,850,000 personas, prácticamente todos árabes. En total en el conglomerado tutelado por Israel hay unos 6,800,000 judíos (incluyendo los colonos en la Banda Occidental) y 6,450,000 árabes.

Además la ocupación israelí de Palestina generó campos de refugiados y comunidades palestinas dando lugar a una diáspora palestina de más de 5 millones en campos de refugiados en los países vecinos a Palestina, y en colonias de palestinos en el resto del mundo.

En total, los palestinos son unos 12 millones. De ellos, algo más de la mitad todavía están en el territorio de la antigua Palestina hoy ocupado o controlado por Israel.

El futuro

Para el Estado de Israel no será fácil culminar la tarea de eliminar completamente la población árabe de la antigua Palestina, incluyendo el territorio oficialmente gobernado por Israel.

Más de 6 millones de palestinos viven un vida cotidiana de controles, restricciones, discriminación, explotación económica, acompañada a menudo de represión, prisión y muerte.

El pueblo palestino perdió la mayor parte de las tierras tradicionales y está en camino de perder las restantes.

Pero este proceso no parece sostenible. Puede ocurrir que el Estado de Israel y quienes lo apoyan en los EEUU, Europa y otras partes del mundo, no puedan evitar que esta situación de apartheid descarado puede continuar demasiado tiempo.

Una parte importante de las comunidades judías de Israel y otras partes del mundo, que conservan las memorias del apartheid nazi, están comenzando a reconocer que esta situación es inaceptable.

Seguramente la principal vulnerabilidad del Estado de Israel no es ni militar ni económica, sino de carácter ético, que tarde o temprano se va a expresar en los desarrollos políticos del futuro.   

D.A.

El pueblo judío no existe, es un pueblo inventado

Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel Aviv, acaba de publicar "Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío", donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial. El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los más vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha tenido pagar el peaje de recibir anónimos donde se le amenaza e insulta, llamándole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, también entre historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los actuales judíos provienen de pueblos paganos que se convirtieron al judaísmo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los antiguos judíos, y que los palestinos árabes son los únicos descendientes de los antiguos judíos. 

Fuente: http://www.ticovision.com/cgi-bin/index.cgi?action=viewnews&id=14661

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Capítulo 10

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                                           Palestina (parte 2)

El lugar donde se desarrolló el reino judío de Salomón NO fue Palestina/ Israel sino Arabia

Gran parte de las descripciones e interpretaciones históricas relacionadas con el territorio tradicional Palestino y la antigua nación de Israel se basan en documentos religiosos, a menudo registrados por escrito muchos años después de ocurridos los hechos que relatan. Esto es así con la Tora judía, la Biblia cristiana y el Corán islámico. Muchos de los hechos que se afirman en dichos documentos religiosos no han podido ser confirmados por otras fuentes. En base a concienzudos estudios de la historia de las tierras de Palestina, Líbano, Siria y Arabia, el historiador libanés Kamel Salibi desarrolló algunas hipótesis sobre lo ocurrido en el primer milenio AC en esos países que consideramos importantes tener en cuenta al desarrollar la historia de Palestina..

El lugar donde se desarrolló en antiguo reino judío de Salomón según Salibi

Hay indicios que permiten deducir que las primeras religiones monoteístas del Medio Oriente, el judaísmo y el cristianismo no se originaron en lo que hoy se considera Palestina e Israel sino más bien en el corazón de Arabia, en las regiones de Hejaz, Asir y el vecino Nejd.  Del mismo modo se suele aceptar que la primitiva ciudad de Jerusalén, donde habitaron los reyes David y Salomón, cuya edad sería superior a 3,000 años, no es la misma población que fue reconocida como tal durante la época romana, en tiempos posteriores y hasta el día de hoy. Sobre este tema últimamente han aparecido opiniones discordes. Desde fines del siglo XX algunos autores notaron contradicciones entre los sitios mencionados en los libros sagrados judíos y cristianos y la toponimia contemporánea de Palestina e Israel. Del mismo modo hay similitudes curiosas entre  los nombres de los lugares bíblicos de la época salomónica y la nomenclatura geográfica de Arabia suroccidental y central.

Kamal.Salibi escribió en su blog: “Zion era la ciudad de David y subsecuentemente la capital de Salomón y los reyes de Juda que lo sucedieron, y estaba ubicada en las alturas montañosas de Qa’wat Siyan en las cercanías de Jerusalem. Estas Alturas de Rijal Alma, estaba al sur de las elevaciones que rodean la ciudad actual de Abha. Jerusalem estaba situada adyacente a este Zion en dirección norte”.[i]

Según Salibí los territorios montañosos de As-Surat se extienden a lo largo del borde occidental de Arabia, entre Yemen y Tabuk. Allí se ubicaría, según Salibi, el país natal de los patriarcas bíblicos. La hipótesis se basa en las repetidas inconsistencias de los diversos libros religiosos judíos y cristianos cuando se refieren a los paisajes geográficos recorridos por los profetas y a la falta de evidencias arqueológicas en Palestina, Siria, Iraq y Egipto que pudieran confirmarlos.

Salibi y otros autores llegaron a la conclusión polémica de que la tierra bíblica de Abraham, David y Salomón era Arabia, y arribaron a esta hipótesis con diferentes métodos de análisis e investigación.  Del mismo  modo consideraron que la antigua ciudad de Jerusalén, la que se menciona en los libros, también habría estado ubicada en la península arábiga. Jerusalén es un nombre judeo-cristiano que se refiere a una urbe que ha jugado un rol protagónico en la historia religiosa de los pueblos del Oriente Cercano. Según algunos autores quiere decir “casa de la paz” (jeru salem) o “casa de salem” (Dios del Sol poniente en las religiones semíticas).

.[i] Esta teoría introduciría cambios importantes en la historia, particularmente la historia religiosa de los países que hoy se llaman Palestina e Israel.         

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                                           Palestina (parte 1)
.         

Geografía de Palestina

La geografía de Palestina está compuesta por  una llanura costera relativamente angosta sobre la costa del mar Mediterráneo, una cadena montañosa alargada que se extiende norte-sur, una depresión también alargada en dirección norte-sur por donde corre el río Jordán y donde se encuentran los lagos interiores (endorreicos) denominados Mar de Galilea y Mar Muerto, y un área heterogénea árida con mesetas y zonas onduladas, valles (wadis) y llanuras intercalados o marginales. Al este de la llanura del río Jordán hay cadenas montañosas con la misma orientación N-S, que pertenecen hoy al Reino Hashemita de Jordania.   Al sur hay una zona árida con un perfil transversal topográfico similar (llanuras al oeste, montañas al centro y laderas que descienden a la depresión del Mar Muerto al este) que se denomina an-Naqab (Negev en la toponimia israelí).

La zona de montañas y llanuras centrales está compuesta de una zona norte, en Galilea, con altitudes promediales de 500 a 700 metros y una máxima altura de 1208 metros en monte Meron.  Más al sur están las colinas de Samaria que rara vez alcanzan los 800 metros continuadas por las colinas de Judea incluyendo el monte Hebrón.  Las tierras altas centrales tienen una altura promedio de unos 600 metros y están cruzadas por pequeños cursos de agua de caudal permanente en dirección oeste que desembocan en el mar Mediterráneo y otros de caudal más irregular que se dirigen al valle del Jordán y el Mar Muerto.  

Las zonas montañosas tienen áreas angostas mesetiformes irregulares con zonas montañosas asociadas en las partes altas (donde se sitúa la ciudad de Jerusalem), escarpas empinadas hacia el este y valles y rampas menos abruptas en las laderas más humedasd que miran al oeste en dirección del Mar Mediterráneo. Al sur y al este el territorio es árido con pluviosidad de 100 a 300 milímetros. El Mar Muerto que recibe las aguas del río Jordán y de algunos acuíferos y cursos de agua de su margen occidental ha tenido un déficit hídrico pronunciado desde que se cortó su conexión con el mar Mediterráneo que estaba situada en el valle de Marj Ibn Amer (valle Jezreel en la toponimia israelí). En la actualidad el Mar Muerto está a 416 metros bajo el nivel del mar (la menor altitud de las tierras emergidas) y continúa descendiendo.

La franja costera compuesta por suelos más profundos desarrolladas mayormente sobre rocas sedimentarias y aluviones posee un clima subhúmedo a semiárido que permite una agricultura con importante  productividad y donde existen varios núcleos urbanos con elevada densidad de población desde Galilea a Gaza.

Las primeras culturas agrícolas en el territorio de Palestina
                                                                            Primeras ciudades de Canaan  (Palestina)

La región que luego se llamaría Palestina formaba parte de una amplia zona en el Medio Oriente donde se desarrollaron las primeras comunidades agrícolas y sociedades  urbanas. Ya tempranamente, en lo que habitualmente se denomina “Edad del Bronce” se establecieron ciudades-estado independientes. El país era llamado Canaan y allí se experimentaron las influencias de las civilizaciones circundantes en Egipto, Mesopotamia, Fenicia, Creta y Siria. En los años 1550 a 1400 AC, ya se habían desarrollado varias ciudades cananeas que se convirtieron en vasallos del Imperio Nuevo egipcio que se mantuvo en el poder hasta 1178 AC

                                      Templo de Salomón en Jerusalem (siglo IX AC)        

Más tarde (740 AC) la región se incorporó al Imperio neoasirio, cuyo poder fue a su vez reemplazado por el Imperio neobabilónico del año 627 AC.  Según referencias bíblicas la guerra de Babilonia con Egipto culminó en el 586 AC, cuando Jerusalén fue destruida por el rey babilonio Nabucodonosor II. En ese momento los líderes locales de la región de Judea habrían sido deportados a Babilonia. En el año 539 AC, el imperio babilónico fue reemplazado por el Imperio Aqueménida. De acuerdo con la Biblia y el Cilindro de Ciro (cilindro con inscripciones cuneiformes descubierto en 1879) a la población exiliada de Judea se le permitió regresar a Jerusalén.  El sur de Palestina se convirtió en una provincia del Imperio Aqueménida, llamada Idumea que probablemente era una sociedad de tipo nabateo.(siglo IV AC).

Palestina en la antigüedad clásica

En la década de 330 AC el rey macedonio Alejandro Magno conquistó la región que pasó a formar parte de su vasto imperio. A su muerte se produjo la división de los territorios imperiales y finalmente Palestina se incorporó al Imperio Seleúcida en los años 219 AC- 200 AC. En el año 116 AC tuvo lugar una guerra civil que permitió la independencia de varias regiones entre ellas el Principado Hasmoneo en las montañas de Judea,  Los hasmoneos extendieron su autoridad sobre gran parte de Palestina creando una alianza con los pueblos vecinos.

Entre los años 73 AC y 63 AC, los romanos extendieron su influencia en la región, efectuada en el año 63 AC dividiendo el antiguo territorio hasmoneo en cinco distritos..

Supuestamente en esa época tuvo lugar la predicación de Jesús en Palestina durante tres años que culminaría en su crucifixión (posiblemente en los años 28 DC a 30 DC). Una minoría de eruditos disputa la verdad histórica de la existencia real de este profeta bíblico.
 Jerusalem durante la dominación romana

En el año 70 DC, el emperador romano Titus saqueó Jerusalén,resultando en la dispersión de judíos y cristianos.  Más tarde, en el año 132 DCE, el Emperador Adriano unió la provincia de Judea con Galilea para formar la nueva provincia de Siria-Palestina, y Jerusalén pasó a denominarse "Aelia Capitolina".

Tras la victoria del emperador cristiano Constantino comenzó la cristianización del Imperio Romano y en el 326 DC comenzó la construcción de iglesias y santuarios. Palestina se convirtió en un centro de la cristiandad, atrayendo a numerosos monjes y eruditos religiosos. En el año 614 DC, Palestina fue anexada por otra dinastía persa; los sasánidas, hasta volver a control bizantino en 628 DC.

Palestina en la Edad Media

En el año 636 DC, como resultado de la batalla de Yarmuk en que el ejército árabe islámico derrotó a las fuerzas bizantinas, Palestina se incorporó al nuevo califato. Palestina era denominada Jund Filastin dentro de la provincia de Bilad al Sham (Gran Siria).  

En el año 661 AD, con el asesinato de Ali (el cuarto califa), el gobierno del mundo islámico recayó en Muawiya I quien fue coronado en Jerusalén. En esa época (691 DC) se construyó la Cúpula de la Roca. Fue la primera gran obra monumental de la arquitectura islámica. Por varios siglos la mayoría de la población continuó siendo cristiana y lo habríja de seguir siendo hasta la conquista de Saladino en el año 1187 DC.

El gobierno musulmán omeya aparentemente tuvo poco impacto en los aspectos administrativos y sociales por varias décadas. En ese tiempo, la palabra "árabe" se refería predominantemente a las comunidades nómadas de beduinos, aunque ya se mencionan asentamientos árabes en las tierras altas de Judea y cerca de Jerusalén en el siglo V DC y ya algunas tribus se habían convertido al cristianismo.

La población local de Palestina se dedicaba a la agricultura, actividad que era consideraba degradante por los árabes (era llamada nabat, en referencia a los habitantes de habla aramea). Un hadiz (especie de decreto con base religiosa) instaba a los árabes musulmanes árabes a no instalarse en los pueblos  “porque el que permanece en los pueblos es como si permaneciera en su tumba".
                              Templo de la Roca en Jerusalem

Los omeyas, que habían impulsado un fuerte resurgimiento económico, fueron reemplazados por los abasíes en 750 DC. La ciudad de Ramla se convirtió en el centro administrativo en los siglos siguientes, mientras la ciudad de Tiberias pasó a ser un próspero foco de la erudición musulmana.  

A partir del año 878 DC, Palestina fue gobernada desde Egipto durante casi un siglo. En ese período el carácter sagrado reverencial de la ciudad de Jerusalén aumentó considerablemente, y muchos gobernantes egipcios eligieron ser enterrados allí.

Sin embargo, más tarde se desarrolló una campaña de persecución de los cristianos al aumentar la amenaza de Bizancio.

Los fatimíes, con un ejército predominantemente bereber conquistaron la región en el año 970 DC. Esa fecha marcó el inicio de un período de guerras que destruyeron Palestina, y, en particular, devastaron su población judía.  

Entre los años 1071 DC y 1073 DC, Palestina fue capturada por el Gran Imperio selyúcida turco pero luego pudo ser recapturada por los fatimíes en el año 1098 DC.
                                                                             Cruzados conquistan Jerusalem

En el año 1099 se produjo la invasión de los Cruzados que tomaron control de Jerusalén y la mayor parte de Palestina durante casi un siglo hasta que fueron derrotados por las fuerzas de Saladino en el año 1187 DC.. A partir de entonces la mayor parte de Palestina fue controlada por el Ayúbides. A pesar de ello, un estado cristiano regido por los cruzados sobrevivió en las ciudades costeras del norte durante otro siglo, pero ya entonces los cruzados no eran un peso significativo en la región. La cuarta cruzada, que no llegó a Palestina, pero que afectó el poder del  Imperio bizantino, redujo drásticamente la influencia cristiana en toda la región.    El sultanato mameluco fue creado en Egipto como un resultado indirecto de la Séptima Cruzada. El imperio mongol llegó a Palestina por primera vez en el año 1260 DC. Sus incursiones de los mongoles que fueron rechazados por el ejército mameluco.

Palestina otomana

En el año 1486 DC, comenzaron las hostilidades entre los mamelucos y el Imperio Otomano. Finalmente los otomanos conquistaron Palestina en el año 1516 DC.

Entre mediados de los siglos XVI DC y XVII DC, una estrecha alianza de tres dinastías locales, los Ridwans de Gaza, los Turabays de al-Lajjun y los Farrukhs de Naplusa, gobernaron Palestina en nombre del Gobierno Imperial Otomano.                                                                                                                             En tiempos de dominación otomana

En el siglo XVIII, el clan Zaydani, bajo el liderazgo de Zahir al-Umar, gobernaron autonómamente gran parte del país hasta que los otomanos los derrotaron en su plazas fuertes de Galilea en 1775 DC – 1776 DC.  Zahir había convertido al puerto de Acre en una potencia regional importante, en parte alimentada por el monopolio del comercio de aceite de algodón y aceite de oliva a Europa. El dominio regional de Acre se incrementó aún más bajo el sucesor de Ahmad Zahir al-Jazzar Pasha.

En 1830, en vísperas de la invasión de Muhammad Ali desde Egipto , el Imperio Otomano transfirió el control de Jerusalén y Nablus a Abdullah Pasha, el gobernador de Acre.  Este era un intento que buscaba la creación de una Palestina árabe separada de la Gran Siria (País de Sham).  Dos años más tarde, Palestina fue conquistada por Muhammad Ali, pero el dominio egipcio fue desafiado en 1834 por un levantamiento popular en todo el país contra el reclutamiento obligatorio y otras medidas impopulares. La represión consiguiente devastó muchos pueblos y ciudades de Palestina.

En 1840, Gran Bretaña intervino para reintegrar el control del Levante a los otomanos a cambio de nuevas concesiones.

La muerte de Aqil Agha marcó el último desafío local para la centralización del poder otomano en Palestina  y a partir de la década de 1860, el país vio acelerado su desarrollo económico al integrarse a las redes europeas y globales de comercio.

Los beneficiarios de este proceso fueron los musulmanes y los cristianos que surgieron como una nueva capa dentro de la élite de habla árabe.

El final del siglo XIX comenzó a producirse el comienzo de la inmigración sionista y la recuperación de la lengua y la cultura hebrea.  Este movimiento fue apoyado públicamente por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial con la Declaración  de Balfour de 1917.

El Mandato Británico y la partición

Los británicos comenzaron su Campaña del Sinaí y Palestina en 1915.  La guerra alcanzó el sur de Palestina en 1917 DC, progresando a Gaza y los alrededores de Jerusalén al fin de ese mismo  año. Luego avanzaron hacia el valle del Jordán en 1918 conquistando finalmente todo el país.

Gran Bretaña obtuvo el mandato para gobernar la región en 1922. Frente al gobierno colonial británico los palestinos no judíos se rebelaron en 1920, 1929 y 1936.

En 1947, después de la Segunda Guerra Mundial y el holocausto judío, el Gobierno británico  anunció su deseo de dar por terminado el mandato, y la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó en noviembre de 1947 la Resolución 181 recomendando la partición del país en dos estados: un estado árabe y un estado judío, así como un régimen especial Internacional para la ciudad de Jerusalén. El liderazgo judío aceptó la propuesta, pero el Alto Comité Árabe la rechazó. A partir de ese momento comenzó una guerra civil entre árabes y judíos. El Estado de Israel fue declarado en mayo de 1948.                                                                                                                                                    Palestinos evacúan sus comunidades     

Palestina después de 1948

En la guerra árabe-israelí de 1948, Israel capturó e incorporó un 26% del territorio del Mandato, A su vez Transjordania se apoderó de las regiones de Judea y Samaria que cambiaron su nombre a Ribera Occidental (“West Bank") del río Jordán, mientras que la Franja de Gaza fue capturada por Egipto.

Tras el éxodo palestino de 1948, también conocido como al-Nakba, a los 700.000 palestinos que huyeron o fueron expulsados ​​de sus hogares no se les permitió regresar según lo dispuesto por la Conferencia de Lausana de 1949.

En el curso de la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, Israel capturó el resto del mandato palestino de Jordania y Egipto, y comenzó una política de asentamientos judíos en sus territorios. De 1987 a 1993, se llevó a cabo la Primera Intifada (rebelión) palestina contra Israel, que incluyó la Declaración del Estado de Palestina en 1988, terminando con los Acuerdos de Paz de Oslo de 1993 y la creación de la Autoridad Nacional Palestina.                       Intifada palestina

En 2000, comenzó la Segunda Intifada (también llamada al-Aqsa), e Israel construyó un muro de separación con la Ribera Occidental. Al retirarse Israel de Gaza en 2005, los colonos que estaban allí volvieron a territorio bajo control israelí, pero el gobierno israelí mantuvo el control  de numerosos aspectos del territorio, incluyendo sus fronteras, espacio aéreo y la costa. En noviembre de 2012, la situación de la delegación palestina en las Naciones Unidas se actualizó a Estado observador no miembro.

Nota: El territorio tradicional de Palestina incluye el área controlada directamente por Israel, la ribera occidental del Jordán (Estado de Palestina), la franja de Gaza y según algunos autores parte de la ribera oriental del Jordán que hoy forma parte de Jordania.