Sobre revoluciones y conspiraciones

Venezuela, Cuba y la interferencia permanente de la elite económico-militar de los EEUU

Con relación a la situación crítica de Venezuela, a nivel político internacional, obviamente hay opiniones divergentes. En primer lugar corresponde recordar la forma sospechosa en que falleció de cáncer el líder venezolano Hugo Chavez. Tampoco hay que olvidar que otros líderes sufrieron "cáncer" simultáneamente, como Lula, Dilma, Lugo, y algunas años antes el líder palestino Yasser Arafat).

El contexto de la crisis actual tiene lugar con regímenes que provienen de procesos revolucionarios, como movimientos rebeldes armados (Cuba)  o de una rebelión interna en el ejército (Venezuela).

Son regímenes inspirados en ideas socialistas, que se basan fundamentalmente en el control del estado de las instituciones y la producción.  Estos regímenes revolucionarios son sobre todo estatistas (con sus ventajas y desventajas).

Hay ventajas como la redistribución de la riqueza y la extensión de los servicios a las clases más desfavorecidas y desventajas como el desarrollo de actitudes burocráticas y por ese mismo motivo vulnerabilidad a la corrupción. 
Por su parte los regímenes no-socialistas también tienen serios problemas de corrupción, pero muchas veces son aceptados socialmente porque se considera que forman parte de las prácticas del capitalismo. Los regímenes no-socialistas también padecen burocratismo pero funcionan más eficazmente en el contexto capitalista corporativo mundial. Al mismo tiempo poseen numerosos sectores sociales pobres e indigentes que son marginados por los procesos productivos y distributivos del capitalismo.

Obviamente, la burguesía y parte de la pequeña burguesía de los países socialistas que  ha sido desplazada, que muchas veces se exilia en el exterior (en este caso, Miami) conspira para recuperar sus privilegios. Para ello tiene la colaboración de los EEUU y otros gobiernos de derecha de América Latina y el mundo. La conspiración lleva a que se decreten bloqueos comerciales y diplomáticos, que conducen al desabastecimiento, a la escasez y al racionamiento.

Lógicamente los gobiernos surgidos de estos procesos tienden a  aliarse para resistir (caso Cuba y Venezuela) y en este caso  (Venezuela) curiosamente logran el apoyo de Rusia y China, que ya no son gobiernos socialistas pero que están en franca competencia con los EEUU.

Como suele suceder el gobierno venezolano sufre un bloqueo generalizado, tanto económico como diplomático. Ha habido limitaciones a varios niveles, falta de repuestos, falta de personal técnico (que ha emigrado por razones económicas), monoproducción petrolera heredada de gobiernos anteriores, y por supuesto burocratismo y casi inevitable corrupción.

En estos días se está dando un ataque frontal de la alianza conspiradora contra el gobierno filo-socialista de Maduro que con graves dificultades continúa resistiendo.

Personalmente tuve la experiencia de visitar Venezuela en varios proyectos, algunos de ellos en áreas indígenas, y siempre la noté como una sociedad crispada, donde el diálogo entre la burguesía y pequeña burguesía con los sectores conocidos como progresistas parecía difícil. Esa discordancia se manifestó y se manifiesta en los hechos. Los sectores chavistas utilizan los métodos a su alcance para conservar el gobierno. 
Los sectores opositores están rabiosamente contra el chavismo y son capaces de promover una invasión y una ocupación militar de los EEUU con tal de desplazar al gobierno de Maduro del poder. Esta última opción puede desembocar en enfrentamientos armados con miles de víctimas.
Para que Venezuela resuelva sus problemas será necesario que disminuya y se resuelva la situación de odio que impera entre las partes. 
Un elemento principal para que ello suceda es que los EEUU cesen de interferir con Venezuela a nivel comercial y financiero, tal como está ocurriendo en la actualidad.  Parece evidente que el actual gobierno de los EEUU solo desea el derrocamiento del gobierno actual que le permita lograr el control de los enormes recursos del país.
En el momento en que los EEUU suspenda sus sanciones paralizantes se darán las condiciones para que se instaure un diálogo razonable entre los sectores políticos y sociales que comiencen a mirarse como compatriotas y no como enemigos irreconciliables.

Sobre revoluciones y conspiraciones

Con relación a la situación crítica de Venezuela, a nivel político internacional, obviamente hay opiniones divergentes. En primer lugar corresponde recordar la forma sospechosa en que falleció de cáncer el líder venezolano Hugo Chavez. Tampoco hay que olvidar que otros líderes sufrieron "cáncer" simultáneamente, como Lula, Dilma, Lugo, y algunas años antes el líder palestino Yasser Arafat).

El contexto de la crisis actual tiene lugar con regímenes que provienen de procesos revolucionarios, como movimientos rebeldes armados (Cuba)  o de una rebelión interna en el ejército (Venezuela).

Son regímenes inspirados en ideas socialistas, que se basan fundamentalmente en el control del estado de las instituciones y la producción.  Estos regímenes revolucionarios son sobre todo estatistas (con sus ventajas y desventajas).

Hay ventajas como la redistribución de la riqueza y la extensión de los servicios a las clases más desfavorecidas y desventajas como el desarrollo de actitudes burocráticas y por ese mismo motivo vulnerabilidad a la corrupción. 
Por su parte los regímenes no-socialistas también tienen serios problemas de corrupción, pero muchas veces son aceptados socialmente porque se considera que forman parte de las prácticas del capitalismo. Los regímenes no-socialistas también padecen burocratismo pero funcionan más eficazmente en el contexto capitalista corporativo mundial. Al mismo tiempo poseen numerosos sectores sociales pobres e indigentes que son marginados por los procesos productivos y distributivos del capitalismo.

Obviamente, la burguesía y parte de la pequeña burguesía de los países socialistas que  ha sido desplazada, que muchas veces se exilia en el exterior (en este caso, Miami) conspira para recuperar sus privilegios. Para ello tiene la colaboración de los EEUU y otros gobiernos de derecha de América Latina y el mundo. La conspiración lleva a que se decreten bloqueos comerciales y diplomáticos, que conducen al desabastecimiento, a la escasez y al racionamiento.

Lógicamente los gobiernos surgidos de estos procesos tienden a  aliarse para resistir (caso Cuba y Venezuela) y en este caso  (Venezuela) curiosamente logran el apoyo de Rusia y China, que ya no son gobiernos socialistas pero que están en franca competencia con los EEUU.

Como suele suceder el gobierno venezolano sufre un bloqueo generalizado, tanto económico como diplomático. Ha habido limitaciones a varios niveles, falta de repuestos, falta de personal técnico (que ha emigrado por razones económicas), monoproducción petrolera heredada de gobiernos anteriores, y por supuesto burocratismo y casi inevitable corrupción.

En estos días se está dando un ataque frontal de la alianza conspiradora contra el gobierno filo-socialista de Maduro que con graves dificultades continúa resistiendo.

Personalmente tuve la experiencia de visitar Venezuela en varios proyectos, algunos de ellos en áreas indígenas, y siempre la noté como una sociedad crispada, donde el diálogo entre la burguesía y pequeña burguesía con los sectores conocidos como progresistas parecía difícil. Esa discordancia se manifestó y se manifiesta en los hechos. Los sectores chavistas utilizan los métodos a su alcance para conservar el gobierno. 
Los sectores opositores están rabiosamente contra el chavismo y son capaces de promover una invasión y una ocupación militar de los EEUU con tal de desplazar al gobierno de Maduro del poder. Esta última opción puede desembocar en enfrentamientos armados con miles de víctimas.
Para que Venezuela resuelva sus problemas será necesario que disminuya y se resuelva la situación de odio que impera entre las partes. 
Un elemento principal para que ello suceda es que los EEUU cesen de interferir con Venezuela a nivel comercial y financiero, tal como está ocurriendo en la actualidad.  Parece evidente que el actual gobierno de los EEUU solo desea el derrocamiento del gobierno actual que le permita lograr el control de los enormes recursos del país.
En el momento en que los EEUU suspenda sus sanciones paralizantes se darán las condiciones para que se instaure un diálogo razonable entre los sectores políticos y sociales que comiencen a mirarse como compatriotas y no como enemigos irreconciliables.

A pesar de la afirmaciòn repetida que los taínos se extinguieron, los taínos sobreviven en áreas tradicionales de la isla de Cuba

Una creencia que se repite comúnmente dice que los indígenas taínos de Cuba fueron extirpados poco después de la conquista española en 1511.

Sin embargo, aparecen signos de la cultura taína viva cuando mi automóvil rebota por el sendero hasta El Güirito, una remota aldea en el extremo oriental de Cuba, intercalado entre el azul. El Océano Atlántico y las cadenas montañosas surcadas de verde estrangulado. Es fácil ver cómo los bolsillos de personas indígenas podrían sobrevivir en este lugar salvaje y accidentado, transmitiendo sus genes a través de los siglos. Al llegar a El Güirito, me saludan indios campesinos, humildes campesinos orgullosos de su herencia indígena. Su tez cobriza, mandíbulas cuadradas y pómulos prominentes, tan distintos de otros lugares de Cuba, me recuerdan las caras amerindias que he visto en el Amazonas. Muchas familias rurales cubanas viven en simples bohíos (chozas con techo de paja) con paredes de palmeras. Sin embargo, en ningún otro lugar de Cuba he visto tumbas cubiertas de paja y rodeadas de conchas de guamo (caracoles), que preservan una superstición taina destinada a frustrar los espíritus malignos. Ni parcelas de boniato (batata), yuca y maíz que aún están ardiendo, y que se han limpiado y talado recientemente en montículos de tierra, al estilo taíno. Ni los campesinos erosionados empujan el suelo con coas, largas azadas afiladas que son anteriores a la llegada de Colón a Cuba el 27 de octubre de 1492. Estoy tan cerca como nunca antes de ver el idilio que Colón vio en su primer viaje a El Nuevo Mundo. "[Los indígenas] muestran el comportamiento amoroso más singular ... y son amables y siempre se ríen", registró Colón. La llegada del conquistador Diego Velázquez en 1511 cambiaría eso para siempre. Aquellos taínos que no se pusieron a la espada o trabajaron a muerte fueron víctimas de la viruela, la gripe y el sarampión, contra los cuales no tenían defensa. Dentro de los 100 años de la llegada a la tierra de Colón, virtualmente toda la población indígena, concentrada en las fértiles tierras bajas del este de Cuba, había perecido. Sin embargo, contrariamente a las afirmaciones populares, las líneas de sangre, la identidad y las costumbres taínas nunca se extinguieron por completo.
Ni siquiera Baracoa y su zona remota y robusta se salvaron de la promoción del gobierno de una mentalidad singular de "Hombre Nuevo". "Las familias sabíamos que éramos indios, pero cuando éramos niños nos dijeron que no lo discutiéramos con otras personas", dijo Rafael Cobas Romero, miembro del Grupo Kiribá-Nengón de El Gūirito, un conjunto cultural que mantiene vivo el kiribá y el nengón del siglo XIX. Música country y formas de danza que son precursores rústicos de la música tradicional icónica de Cuba (de Buena Vista Social Club).
Hoy en día se reconoce la identidad taíno viva y ya no se la considera un desafío para la cubanidad (identidad cubana). En su lugar, se promueve (aunque de manera algo a regañadientes) como un activo turístico. Apropiadamente, he llevado a mi grupo de motocicletas de EE. UU. A El Gūirito para un encuentro cultural de "gente a persona" durante nuestro viaje por Cuba (la ley de embargo de EE. UU. Establece que los ciudadanos de EE. UU. Que viajen a Cuba para viajar en grupo pueden hacerlo legalmente solo para intercambio educativo de personas a personas ').
Las familias sabíamos que éramos indios, pero de niños nos dijeron que no lo discutiéramos
El conjunto llama la atención, interpretando sus sonidos tradicionales con instrumentos cubanos antiguos: el tambor (tambor africano), tres (guitarra cubana), claves (palos de percusión de madera dura), güiro (raspador de calabaza), maracas, marimbula (caja desplumada), y un raspador de güayo heredado de la rejilla de piedra serrada taíno utilizada para desmenuzar la yuca. Los campesinos indios toman nuestras manos, besan nuestras mejillas y nos invitan a bailar, mostrándonos cómo deslizar nuestros pies por el suelo como peces que se mueven a través del agua.

“Kiribá y nengón están arraigados en nuestro estilo de vida tradicional del guajiro (campesino). Pero nuestras tradiciones culinarias se remontan a la época precolombina ", explicó Teresa Roché Lore, directora del grupo.
Extendidos ante nosotros hay un bufé de platos únicos de baracoense, que se distinguen del predecible cerdo, arroz y frijoles de Cuba, servidos al estilo taíno en cáscaras de coco y jícaras o en bateas (bandejas de madera). Saboreo el calalú parecido a las espinacas cocido a fuego lento en leche de coco y bacán, una masa de maíz al vapor rellena de plátano y cerdo, envuelta en hojas de plátano blanqueadas. Hay lechita, camarones en una salsa de coco bien sazonada, y un pequeño pescado opaco llamado tetí, frito y luego cocido a fuego lento en leche de coco con rodajas de pimientos dulces y cebollas. Terminamos con deliciosos postres, que incluyen yemitas, bolitas dulces de coco rallado y chocolate, y una bebida de chocolate llamada chorote hecha de leche de coco y cacao espesada con almidón de maíz.
Si bien muchos residentes de El Gūirito muestran rasgos amerindios, los descendientes taínos de Cuba no siempre pueden ser identificados por sus rasgos físicos.
"Puedes estar mirando a una persona muy afro-cubana o de aspecto ibérico, pero el ADN cuenta una historia diferente", dice Barreiro en el artículo.
El ADN cuenta una historia diferente.
Los estudios realizados por el gobierno hacen eco en 2013 y muestran que la sangre cubana está condimentada con el ADN taíno, como el ajiaco (un guiso cubano de varias carnes, verduras y tubérculos). La proporción promedio de ascendencia de nativos americanos en las venas (8% a nivel nacional) se eleva a 15% en las provincias orientales (y mucho más en algunas personas). Se deriva casi exclusivamente del linaje materno, probablemente de la brutal violación de las mujeres taínas por parte del conquistador.
"No hay más de sangre pura, pero conozco a muchas familias extensas de herencia india que aún viven en sus áreas aborígenes", dijo el historiador de Baracoa, Alejandro Hartmann Matos, quien pasó la última década dedicada a reescribir el relato de la desaparición del taíno. Él estima que hay al menos 4.000 Indo-cubanos que son biológicamente más taínos que no.
"Muchas personas en otras comunidades tienen sangre Taíno pero no lo admiten. "No vivimos exactamente como nuestros ancestros, pero estamos orgullosos de nuestra herencia", dijo Isolino Cobas Romero, un guajiro golpeado por el sol que lidera la troupe de danza El Gūirito.

La cultura taina se conserva mejor en La Caridad de los Indios, una constelación de pequeños caseríos de unos 1,600 kines, enclavada en las exuberantes montañas de la Sierra del Cristal con vistas a Guantánamo. La Caridad de los Indios fue el palenque más remoto donde las familias indias se asentaron después de ser expulsadas de su último territorio de tierras bajas en 1850.

"Hay indios en todas estas montañas", dice Ramírez Rojas, cacique (jefe) del clan Rojas-Ramírez, de 82 años de edad, "Panchito", la principal familia de Taíno en Cuba. Incluso Granma, el periódico oficial del Partido Comunista de Cuba, recientemente reconoció al clan extendido como una prueba viviente de que el dictamen de la extinción de los taínos es un mito en un artículo titulado Panchito, el último cacique (Panchito, el último jefe).

El reconocimiento por parte del gobierno de la cultura taína viviente se debe en gran parte al colapso de la Unión Soviética en 1991. Cuba se quedó repentinamente con escasez de alimentos y medicamentos. En su desesperación, recurrió al conocimiento indígena de la agricultura tradicional y las medicinas naturales, destacando una cultura que había negado durante mucho tiempo.

"Hay medicinas a nuestro alrededor", dijo Panchito, barriendo su brazo en un arco. “El bosque, este patio. Son una farmacia completa ".

Traducido de BBC

http://www.bbc.com/travel/story/20190205-cubas-tano-people-a-flourishing-culture-believed-extinct

¿Qué queda de la nación taina en Cuba?

Aunque comúnmente se cree que los indígenas taínos fueron eliminados después de la conquista española en 1511, sus líneas de sangre, identidad y costumbres nunca fueron completamente extinguidas.
Una creencia que se repite comúnmente es que los indígenas taínos de Cuba fueron exterminados poco después de la conquista española en 1511. Sin embargo, aparecen signos de la cultura taína viva cuando el automóvil se dirige por el sendero hasta El Güirito, una remota aldea en el extremo oriental de Cuba, intercalado entre el azul océano Atlántico y las cadenas montañosas surcadas de verde  profundo.
Es fácil ver cómo los pequeños núcleos nativos podrían sobrevivir en este lugar salvaje y accidentado, transmitiendo sus genes a través de los siglos.
Al llegar a El Güirito, me saludan humildes campesinos orgullosos de su herencia indígena. Sus tez cobriza, mandíbulas cuadradas y pómulos prominentes, tan distintos de otros lugares de Cuba, recuerdan las caras amerindias que he visto en el Amazonas.
Muchas familias rurales cubanas viven en simples bohíos (chozas con techo de paja) con paredes de palmeras. Sin embargo, en ningún otro lugar de Cuba he visto tumbas cubiertas de paja y rodeadas de conchas de guamo (caracoles), que preservan una superstición taina destinada a frustrar los espíritus malignos. Ni parcelas de boniato (batata), yuca y maíz que aún están ardiendo, y que se han limpiado y talado recientemente en montículos de tierra, al estilo taíno. Ni los campesinos erosionados empujaron el suelo con coas, largas azadas afiladas que preceden a la llegada de Colón a Cuba el 27 de octubre de 1492.

 "[Los indígenas] muestran el comportamiento amoroso más singular ... y son amables y siempre se ríen", registró Colón. La llegada del conquistador Diego Velázquez en 1511 cambiaría eso para siempre. Aquellos taínos que no se pusieron a la espada o trabajaron a muerte fueron víctimas de la viruela, la gripe y el sarampión, contra los cuales no tenían defensa. Dentro de los 100 años de la llegada a la tierra de Colón, virtualmente toda la población indígena, concentrada en las fértiles tierras bajas del este de Cuba, había perecido.
Sin embargo, contrariamente a las afirmaciones populares, las líneas de sangre, la identidad y las costumbres taínas nunca se extinguieron completamente.
Muchos sobrevivientes se mezclaron con colonos españoles o huyeron de las tierras planas para sobrevivir en palenques (reductos ocultos) en las montañas escarpadas y densamente boscosas del interior de Baracoa ¬– una antigua aldea taíno que, en 1511, se convirtió en la primera colonia española de Cuba. Rodeado por un menisco de montaña que se desplegaba como un abanico abanico alrededor de la Bahía de Miel, este enclave insular no estaba conectado por carretera con el resto de Cuba hasta 1964.
A lo largo del período colonial, las autoridades españolas se negaron a reconocer la existencia de los taínos. Sin embargo, los registros del siglo XIX están llenos de referencias a caseríos (comunidades de parentesco de la India) en las montañas de la provincia oriental de Oriente. Incluso José Martí, apóstol revolucionario de la independencia cubana, registró (en los días previos a su muerte en una emboscada española en mayo de 1895) cómo fue rastreado por los indios de Garrido: exploradores indios de Yateras bajo el mando del teniente español Pedro Garrido. Romero
Apenas en la década de 1940, el prominente geógrafo y antropólogo de Cuba, Antonio Nuñez Jiménez, quien luego ocuparía los cargos más altos en el gobierno de Castro, había documentado docenas de caseríos dispersos en las montañas de la Sierra del Cristal y Macizo Nipe-Sagua-Baracoa. Sin embargo, después de la Revolución Cubana de 1959, el gobierno comunista promovió con vehemencia la idea de la extinción del Taíno. Disuadió a la identificación racial distinta e inculcó una mentalidad singular de "cubanía", destinada a igualar a todos. "El gobierno fue drástico al respecto durante años y no quiso que surgiera", dice José Barreiro, ex director cubano-americano de la Oficina para América Latina en el Museo Nacional Smithsoniano del Indio Americano, en un artículo de 2016 para Revista Smithsonian.
Ni siquiera Baracoa y su zona remota y robusta se salvaron de la promoción del gobierno de una mentalidad singular de "Hombre Nuevo". "Las familias sabíamos que éramos indios, pero de niños nos dijeron que no lo discutiéramos con otras personas", dijo Rafael Cobas Romero, miembro del Grupo Kiriba-Nengón de El Gūirito, un conjunto cultural que mantiene vivo el kiribá y el nengón del siglo XIX. Música country y formas de danza que son precursores rústicos de la música tradicional icónica de Cuba (de Buena Vista Social Club).  (continúa en parte II).

Autor:Christopher P Baker (2019)

Traducido con adaptaciones menores de:

http://www.bbc.com/travel/story/20190205-cubas-tano-people-a-flourishing-culture-believed-extinct

Los crímenes del capitalismo se intensifican

Por Belén Fernández

Haciendo autostop en Venezuela hace algunos años, un amigo y yo aprovechamos la novedosa oportunidad de recibir atención médica gratuita en clínicas de salud establecidas por el fallecido presidente Hufo Chávez, un enemigo muy vilipendiado del orden capitalista internacional.

Nunca había experimentado el peligro de la asistencia médica gratuita en mi propia patria, esa gloriosa vanguardia del capitalismo conocida como los Estados Unidos, que estaba demasiado ocupada librando guerras y facilitando de otro modo la acumulación obscena de ganancias corporativas para ser molestada por los derechos humanos básicos. En una clínica venezolana, una doctora de Cuba comentó apropiadamente que, como el ejército de los Estados Unidos, los médicos cubanos también operaban en zonas de conflicto global, pero para salvar vidas.

En diciembre de 2017, el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la pobreza extrema y los derechos humanos señala que, si bien Estados Unidos logra gastar "más [dinero] en defensa nacional que China, Arabia Saudita, Rusia, Reino Unido, India, Francia y Japón combinados ", Las tasas de mortalidad infantil en EE. UU. Eran, a partir de 2013," las más altas del mundo desarrollado ".

El Relator Especial ofrece una gran cantidad de otros detalles de su propia visita a los Estados Unidos, durante los cuales pudo observar el "intento de convertirse en la sociedad más desigual del mundo", con unos 40 millones de personas que viven en la pobreza, como evaluar "las crecientes tasas de mortalidad y la destrucción de la familia y la comunidad causadas por la prescripción y otras adicciones a las drogas".

Después de todo, ahora que los océanos y otros accesorios terrenales esenciales se han convertido efectivamente en plástico, será bastante difícil volver a convertirlos en una forma no plástica, especialmente cuando la elite capitalista global ha abrazado con entusiasmo la lógica autodestructiva del sistema y aparentemente no lo hace. No te importa dejar su progenie para lidiar con el inminente apocalipsis.

Matar o morir

Esto es aún más cierto ya que el líder actual del llamado "mundo libre" es el hombre que previamente denunció el cambio climático como un engaño chino.

En una publicación de diciembre en el sitio web de Verso Books, Ashley Dawson, autora de Extreme Cities: The Peril and Promise of Urban Life en la era del cambio climático, revisa algunas de las contribuciones de Donald Trump a la devastación de la Tierra por parte del "hipercapitalismo", como "Esfuerzos por criminalizar la protesta ambiental".

Si bien el retiro de Trump en 2017 del acuerdo climático de París pudo haber causado la mayor parte del alboroto, Dawson señala que "las políticas extractivistas adoptadas durante el segundo año de su reinado del terror ambiental incluyeron el retroceso de los estándares de ahorro de combustible de los vehículos, el desmantelamiento de las reglas que limitan la contaminación por metano y el lanzamiento de las normas de seguridad". que rigen las operaciones de perforación mar adentro ", entre otras hazañas.

Y mientras el ataque de Trump al medio ambiente se refleja en sus homólogos de extrema derecha en todo el mundo, como el nuevo presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, quien se ha comprometido a poner fin a la selva amazónica como la conocemos, Dawson destaca que la "apertura ideológica" para dichos líderes fueron facilitados internacionalmente por "gobiernos centristas e incluso izquierdistas ... que se mantuvieron unidos al capitalismo fósil en las últimas dos décadas".

Cabe destacar, también, que, en los EE. UU., El apoyo bipartidista entusiasta a la guerra, un pilar de la empresa imperialista, se traduce no solo en la muerte masiva de personas que reciben bombas y ataques con aviones no tripulados, sino también envenenamientos ambientales a gran escala. Como Newsweek observó en 2014, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos es uno de los principales contaminadores del planeta.

Ahora, mientras el capitalismo continúa matándonos, la única solución real, aunque sea improbable, es matar al capitalismo.

Belen Fernández

Referencia:

https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/capitalism-killing-190101101116332.html