"Los barbados invasores no son hijos de Wirakocha sino del Diablo"

Manco Inca Yupanqui se había escapado de los ejércitos de Atahualpa en el Cuzco y colaboró con los conquistadores en la creencia que los extranjeros los liberarían de las "malignas tropas de Quito" que habían matado a toda su familia.
Fue nombrado Inca por los extranjeros pero sin ninguna autoridad y totalmente controlado por los españoles. No podía recibir a sus súbditos, ni circular por la ciudad, observaba los abusos que cometían los españoles con las mujeres de la nobleza, el pueblo y las vírgenes del sol. Era claramente un rehen de los invasores. .
Debido al maltrato recibido decidió rebelarse y casi logra expulsar a los españoles de Cuzco (1536) . Al no lograrlo se refugió en el valle de Vilcabamba (Willkapampa). Finalmente fue asesinado en 1544 apuñalado por un grupo de siete españoles que simularon ser sus aliados y lo traicionaron. Antes de partir hacia Vilcabamba, Mancu Inca Yupanqui envió un mensaje a los habitantes de los territorios incas invadidos
"Hermanos e hijos, los he reunido para que vean el nuevo tipo de gente que se ha venido a nuestro país, esos barbados que están en esta ciudad. Porque me dijeron que eran wiraqochas y parecían serlo de acuerdo a sus vestimentas, les ordené que les sirvieran y obedecieran como servirían mi propia persona....pensando que eran gente valiosa enviados desde lejos, como siempre proclamaron, por Tiqsi Wiraqochan, o sea Dios. Pero es claro para mi que todo resultó lo opuesto de lo que esperaba, por que, sepan esto, mis hermanos, esta gente ha demostrado muchas veces desde que entraron a mi país que no son los hijos de Wiraqocha sino del Diablo."
Luego de la muerte de Manco Inca Yupanqui la rebelión habría de durar 28 años más. El 24 de septiembre de 1572 el último Inca, Tupac Amaru 1 fue ahorcado en la Plaza de Cuzco y el control de los españoles sobre el antiguo Tahuantisuyu se hizo total.
Danilo Anton
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Importancia histórica y contemporánea del idioma quechua

El quechua es una familia de idiomas que se originaron en la región andina central y cuya antigüedad se remonta a varios miles de años. Desde sus comienzos como la lengua hablada en la región central y occidental de lo que hoy es la república del Perú, y en particular en los valles de Cuzco y alrededores La lengua se extendió, particularmente después de la emergencia y expansión del dominio de los Incas, en un estado políticamente organizado que recibiría el nombre de Tahuantisuyu.

Antes de la irrupción europea, la lengua se hablaba desde el norte de la Argentina actual hasta el sur de Colombia. Era también lingua franca para muchas naciones que se situaban fronterizas con el Imperio. Hacia el siglo XV, la llamada lengua general se convirtió en una importante lengua vehicular y oficial por el Estado incaico. por el Estado incaico.  Se puede estimar que era hablado aproximadamente por unos 10 millones de personas.

Cuando se produjo la invasión y colonización española, al igual que en el resto de las colonias de España, se introdujo el idioma castellano que pasó a sustituir al quechua como idioma oficial en las zonas que hablaban dicha lengua..

De todas maneras, el quechua se mantuvo como lengua principal en la mayoría de las comunidades del territorio. En las ciudades también se conservó a pesar que la enseñanza del idioma español pasó a ser prioritaria generándose un bilingüismo generalizado.

Debido a esta situación y a la importancia económicas que tuvieron las colonias españolas del Perú, la influencia del quechua trascendió las fronteras del antiguo imperio impregnando la lengua española de un numeroso vocabulario de origen quechua.

Por esa razón existe una fuerte herencia quechua en el idioma español tanto en Hispanoamérica como en la propia España.

La influencia quechua en el idioma y en la cultura de las Américas es profunda, no solo a nivel lingüístico. De los pueblos andinos los latinoamericanos (y los hispano-parlantes del resto del mundo) hemos recibido formas de hablar, de cultivar, de comportarse y de sentir el mundo espiritual que en gran medida definen las identidades de muchas sociedades sudamericanas contemporáneas.
La influencia quechua en el idioma se expresa en numerosas palabras de origen quechua utilizadas frecuentemente en Hispanoamérica y en España. Aquí una somera lista de palabras del español que encuentran su origen en el quechua.

Palabras de origen quechua utilizadas en el Sur de América

Cancha Del quechua, kamcha; superficie amplia, abierta
Carancho Del quechua, qaranchu; especie de ave
Carpincho Del tupí-guaraní, capivara, quechuanizada; especie de mamífero
Chacra Quechua; cultivo, finca campestre
Chamizo Quechua; planta medicinal, tipo de paja, vivienda hecha de paja.
Chango Quechua; mono, niño
Charango Quechua; bandurria, guitarra pequeña
Charque Quechua; carne seca, salada
Chasque Quechua; mensajero, correo
Chaucha (mapudungún, quechua?); legumbre
China Quechua; hembra
Chirca Del quechua, yitka; tipo de maleza
Choclo Del quechua, chuklu ; mazorca del maíz
Churrinche Quechuanización voz local (¿?); especie de ave
Guacho Quechua; huérfano
Guarango Voz guaraní quechuanizada; que habla guaraní. Que dice cosas inoportunas o impropias buscando ser gracioso.
Guasca Quechua; tira o cordón de cuero
Laucha Quechua; ratón
Minga Quechua; proyecto colectivo, comunitario
Papa Quechua; batata
Pelechar Quechuanización; del español pelo, más el sufijo quechua cha.
Picana Quechuanización; del español pica más el sufijo quechua na
Pilcha Del quechua o del mapudungún, de pulcha (arruga); prenda de vestir
Pirincho Del guaraní, pirirí, quechuanizada; especie de ave
Pizca Del quechua, pisca, pishca,; un poco, cinco Pisco Quechua; bebida alcohólica.
Poncho Del mapudungún, incorporado al quechua; manta que se pone sobre los hombros
Porotos Quechua; frijoles
Rancho Quechua; casa rústica
Ruana Del quechua (escrito habitualmente rwana); manta que se apoya en los hombros
Quincha Quechua, significa pared de ramas, empalizada, cerca, corral; techo de paja entrelazada
Quirquincho Término local quechuanizado (¿?); Armadillo
Tambo Quechua; establecimiento lácteo, posta
Vidala, vidalita Quechuanización; del español vida, más el sufijo quechua la (vidala). Vidalita es diminutivo
Vincha Influencia quechua (¿?); pieza de tela o cuero que se usa rodeando la cabeza
Vizcacha Del quechua; especie de mamífero
Yapa Quechua, significa “otra vez” ; cantidad adicional que se agrega en una transacción comercial
Yuyo Quechua; maleza
Del libro "Las Primeras Naciones del Sur", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones

La sobrevivencia del Tahuantisuyu; el regreso del Incarí

El Tahuantisuyu era el estado más vasto y organizado del continente americano.

Se extendía por cuatro mil quilómetros de norte a sur a lo largo de la cadena andina y por las llanuras costeras del Pacífico. Su población era cercana a los ocho millones de habitantes. La capital estaba establecida en la ciudad de Cuzco donde residía el Inca, que era, a la vez, jefe del gobierno y sacerdote mayor. Se trataba de un gran dominio multiétnico, donde coexistían numerosas nacio-nes en un sistema de alta eficiencia productiva, sostenibilidad ambien-tal y respeto por la diversidad de las culturas. A pesar de su tamaño y poder, el Tahuantisuyu fue ocupado, en un breve lapso, por un pequeñísimo grupo de aventureros españoles, quienes comandados por Francisco Pizarro, iniciaron un período de explotación y dependencia que dura hasta nuestros días. A primera vista, la conquista del estado Inca por Pizarro y los suyos parece una verdadera hazaña. Mejor se la definiría como una coincidencia histórica. A la superioridad de armamentos e implementos bélicos y a la falta de escrúpulos de los europeos, se agregó el debilitamiento en que se encontraba la sociedad incaica por una reciente y letal epidemia de viruela y una guerra civil, que tuvo lugar como resultado indirecto de la peste. La epidemia entró por el norte. Hay quien piensa que se difundió a partir del actual territorio de Colombia, aunque puede haberse originado en una expedición española que había visitado la ciudad de Tumbes hacía unos pocos años (uno de los integrantes de la misma había sido el propio Francisco Pizarro). Las referencias indican que murió más de la mitad de la pobla-ción, desarticulando gobierno, economía y sociedad. Entre los que fallecieron se encontraba el Inca, Huayna Capac y gran parte de la clase dirigente. La acefalía de gobierno también favoreció la aventura española provocando el enfrentamiento de sus hijos Atahualpa y Huáscar, en el que saldría victorioso el primero. La dura lucha por la sucesión agregó sus efectos a la viruela, colocando a la sociedad peruana en una situación de gran vulnerabilidad. Fue en ese momento crítico que apareció en 1532 la extraña "pandilla" de jinetes barbados y encofrados en metal, con su obsesión de riquezas y dominación. Francisco Pizarro y los suyos lograron establecer contacto con el nuevo Inca en el cuartel general, quien confiado en la fuerza de su ejército los invitó a su campamento. Una vez en el lugar, se las ingeniaron para aprisionar a Atahualpa y pidieron un valiosísimo rescate en metales preciosos a cambio de la libertad de su prisionero. Luego de recibir las riquezas reclamadas, incumplieron su parte del trato ejecutando al Inca ante la sorpresa e indignación de todos. Luego del asesinato de Atahualpa, los españoles se encaminaron en dirección a Cuzco, donde llegaron un año después. Allí fueron bien recibidos, sobretodo porque Atahualpa era enemigo de los cuzqueños. Poco tiempo durarían las buenas relaciones. Los españoles se apoderaron del gobierno e impusieron un nuevo Inca, hijo de Huayna Capac y medio hermano de Atahualpa. Su nombre era Mancu Yupanqui quien se transformó en un verdadero rehén. Desde el principio Mancu fue un títere de los invasores. Lo tenían encadenado y era víctima de maltratos y humillaciones constantes. Si bien al principio Mancu soportó estos desmanes estoicamente, al fin, perdió su paciencia. En 1536, aprovechando una caceria ceremonial (que los españoles autorizaron a cambio de más tesoros), logro comunicarse con sus hombres de confianza llamándolos a la rebelión..

La resistencia Inca en Tampu y Vilcabamba

"He aprendido por experiencia, y ustedes lo han visto ahora con vuestros propios ojos cuan vilmente estos hombres barbados me han retribuido por lo que hice por ellos. Me han dicho mil insultos, me han aprisionado y encadenado como perro por los pies y por el cuello; y lo peor de todo, han hecho todo eso luego de darme su palabra de que... eramos ahados. 
Les recuerdo ahora... cuantas veces me han rogado hacer lo que ahora pretendo hacer... Envien sus mensajeros por todo el territorio, de modo que en veinte dias todos esten aqui en la ciudad. Asegarense que los barbados no saber] nada. Envia-re a mi general Kisu Yupanqui que gobierna esa provincia y le instruire que en el mismo dia que ataquemos a los espaiioles aquL el y sus hombres caenin sobre ellos alla. Pronto los aniquilaremos, hasta que ninguno permanece, y entonces podremos despertar de esta pesadilla y regocharnos." (Mancu Yupanqui, 1536)''

Habian transcurrido apenas tres años de la muerte de Atahualpa. Al llamado de Mancu Yupanqui el pueblo se alzó en armas por todas partes. Los invasores quedaron sitiados en Cuzco y en Lima, muriendo más de un millar. El sitio de Cuzco fue roto por Diego de Almagro quien de ese modo logró estabilizar la situación y a la vez desplazar a Pizarro, que en ese momento se encontraba en Lima. Los españoles se afirmaron en sus plazas fuertes, mientras el Inca estableció su base de operaciones en la ciudad de Tampu (hoy 0llantaytambo). Desde alli Mancu trato de combatir a los invasores con sus propias armas, forzó a los prisioneros españoles a fabricar pólvora para algunas escasas armas de fuego que había logrado obtener y comenzó a utilizar caballos. Poco después, el Inca decidió pasar al ataque. Sus fuerzas, dirigidas por Kisu Yupanqui, tomaron la ciudad de Jauja y comenzaron el asalto final a Lima. Desafortunadamente, para los intereses de Mancu Yupanqui, el asalto fue fallido. En los tres años desde su llegada los españoles habían logrado importar una numerosa caballería que fue decisiva en el resultado de la batalla. El ejército inca fue derrotado. Luego del enfrentamiento de Lima, los españoles retomaron la ofensiva forzando el repliegue de Mancu a Vilcabamba, donde se estableció el Inca con el fin de recomponer sus fuerzas y continuar la guerra que habría de prolongarse por varias décadas. Algún tiempo después, el Inca Mancu fue asesinado por unos españoles a quienes había dado "refugio" y el gobierno inca quedó en manos de regentes hasta la asunción del poder por Sayri Tupa en 1557. El nuevo inca escogió el sugestivo nombre Mancu Capac Pachacuti (Mancu Capac había sido el fundador del Tahuantisuyu y Pachacuti es una palabra quechua que quiere decir terremoto o revolución). Cuatro años más tarde, en momentos en que se había negociado una tregua, sorpresivamente, también cayó envenenado Pachacuti. Era una época triste para Perú. La población había descendido considerablemente (reducida a un 5-10% de sus niveles pre-contacto), los canales de irrigación fueron abandonados, las ciudades se transformaron en ruinas fantasmagóricas. Con el tiempo la persistencia del estado libre de los Incas se fue debilitando. El sucesor de Mancu Capac Pachacuti fue Titu Kusi quien trató de llegar a algún tipo de acuerdo con los españoles para evitar mayores derramamientos de sangre. Se dejó bautizar, autorizó la entrada de los frailes y finalmente, en 1570, escribió un alegato al Rey de España defendiendo el derecho de los Incas a gobernar el Perú. Desafortunadamente, el nuevo virrey español, Francisco de Toledo (que había tornado posesión del cargo en 1569) era una persona recalcitrante. Tan solo esperaba una oportunidad para destruir el último bastión de la resistencia inca.

Esta oportunidad se dió en 1571 cuando, en forma harto sospechosa, cayó envenenado también Titu Kusi. Los incas de Vilcabamba supusieron, probablemente con buen fundamento, que la muerte de Titu Kusi había sido obra de los españoles y, consecuentemente, tomaron represalias con todos los extranjeros, incluyendo los frailes. El nuevo inca, Tupac Amaru, decidió prohibir el cristianismo y cerró las fronteras con la colonia

"Casualmente", al año siguiente (1572), una epidemia de viruela se extendió por Vilcabamba, matando mucha gente. Los españoles aprovecharon la situación, atacaron en plena peste e incendiaron la ciudad. La resistencia inca fue desesperada. Con inferioridad de armamentos y peleando a pecho descubierto, murieron por millares,.

El ejército español logró controlar la situación. El Inca Tupac Amaru (Serpiente Brillante en quechua) se escapó a la selva, pero fue capturado y Ilevado en cadenas a Cuzco. Una vez en la capital, ante miles de miradas dolorosas y atónitas Tupac Amaru  fue decapitado. Su cabeza fue clavada en una pica y expuesta publicamente para escarmiento de la gente. Permaneció a la vista de miles de peregrinos que por mucho tiempo acudieron a Cuzco para venerarla. En la memoria colectiva quedó fijado el martirio de Tupac. Mucho tiempo después su nombre e imagen habría de reaparecer aún con más fuerza.

"Dicen que la cabeza de Tupac Amaru está en Cuzco Y también dicen que su cabello está creciendo y que su cuerpo está creciendo hacia abajo desde su cabeza. Cuando esté entero de nuevo, tendrá lugar el Juicio Final"
Reproducido de "Amerrique, los huérfanos del paraíso", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones.

Llegó el Diablo
De "Las mentiras del milenio" (D.A., Piriguazú Ed.)

"Llegó el Diablo. No cabe la menor duda. En toda América se propagó la noticia. El Diablo con piel pálida y trajes de hierro. Aquellos que pensaron que eran los Dioses Buenos estaban equivocados. En realidad, son demonios que adoran los metales que crecen en las profundidades de la tierra. Se rumorea que se alimentan de plata y oro, que cambian su piel de hierro cada año y que no conocen el amor ni la ternura."
En las entrañas de la meseta andina, donde nunca llega la luz del sol ni las brisas refrescantes, en el fondo de las galerías de donde se extrae la plata y el estaño, los mineros quechuas y aymaras preparan sus ofrendas para el Tio- Diablo y su esposa, la China Supay. El Tío prefiere las hojas de coca, el tabaco y la chicha. A la China le gusta el azúcar de caña.
 El Diablo y su esposa controlan el mundo de los metales, de donde sale el dinero. Por eso todo el mundo sabe: "el dinero es cosa del Diablo".

El dinero no se obtiene por medio del trabajo, ni por amor, ni por solidaridad. Se logra a través de un pacto de sangre con el Diablo: el k'arakú. El k'arakú es un contrato dorado que sólo se hace por dinero. Así obtuvieron sus fortunas los españoles que conquistaron estas tierras. Por eso pudieron matar impunemente a cientos de miles y, encima de ello, enriquecerse. A pesar de que Pizarro prometió respetar la vida de Atahualpa no vaciló en matarlo. Como premio por este crimen heredó las riquezas del Imperio Inca. Los narcotraficantes que negocian con el sufrimiento ajeno ganan millones de dólares con el tráfico de cocaína. Los mineros, que han aprendido estas verdades en sus propias vidas, corren el riesgo de morir en un derrumbe o por silicosis, trabajan duramente y producen mucho mineral. A pesar de ello, ganan muy poco dinero, no tienen suficiente comida, ni con que calentarse durante las frías noches del Altiplano. Mientras tanto, otros que viven lejos y nunca trabajaron en las minas disfrutan vidas lujosísimas de millonarios. Estas desigualdades sólo pueden ser explicadas a través de la magia y de sacrificios al Diablo. Por eso los gringos tienen plata. Seguramente. No hay otra explicación lógica. Esas personas han logrado el favor del Tío y de la China Supay.

No trajeron a Dios sino al Diablo

El demonio de los mineros tiene cuernos como las cabras, ojos color de sangre, orejas de mula, dos colmillos negros y dagas en vez de dientes, que reflejan la escasísima luz de las galerías. Igual que los reyes europeos, tiene una corona en su cabeza donde se enrosca una serpiente venenosa. Las naciones del Altiplano han aprendido su lección. Más de cuatro siglos de opresión y sufrimiento les han enseñado. Los conquistadores no trajeron a Dios, sino al Diablo. Y entonces, desde Oruro a Potosí, los antiguos pueblos de la montaña y de la meseta realizan sus Diabladas puntualmente. No se olvidan de él en sus ofrendas y ceremonias.
Fuera de las minas, al aire libre, en la tierra donde sopla el viento y caen lluvias y nevadas, allí reina el espíritu de la Pachamama, la Madre Tierra. Con la ayuda de la Virgen María y los Santos, la Pachamama permite que florezcan las plantas, que maduren los cultivos y nazcan los niños, La Pachamama es buena. La Pachamama no tiene nada que ver con el dinero. La Pachamama es Amerrique.

Mensaje de Mancu Inca Yupanqui (1535)

"Hermanos e hijos, los he reunido para que vean el nuevo tipo de gente que se ha venido a nuestro país, esos barbados que están en esta ciudad. Porque me dijeron que eran wiraqochas y parecían serlo de acuerdo a sus vestimentas, les ordené que les sirvieran y obedecieran como servirían mi propia persona....pensando que eran gente valiosa enviados desde lejos, como siempre proclamaron, por Tiqsi Wiraqochan, o sea Dios.
Pero es claro para mi que todo resultó lo opuesto de lo que esperaba, por que, sepan esto, mis hermanos, esta gente ha demostrado muchas veces desde que entraron a mi país que no son los hijos de Wiraqocha sino del Diablo."
De "La mentira del milenio", D.Anton, Piriguazú Ediciones.

Los barbados invasores no son hijos de Wirakocha sino hijos del Diablo

D.A.

Manco Inca Yupanqui era hijo de Huayna Capac, probablemente nacido en 1515, en la ciudad de Cuzco.

Cuando las tropas de Atalualpa tomaron dicha ciudad bajo el mando del general Quizquiz mataron a los descendientes de Huayna Capac, a los partidarios de Huáscar y a todo aquel que pudiera intentar tomar el lugar de Inca.

En ese momento llegaron los invasores españoles que aprisionaron y luego ejecutaron a 25 de julio de 1533 por “idolatría, fratricidio, poligamia e incesto”.

Manco Inca Yupanque se había escapado de los ejércitos de Atahualpa en el Cuzco y colaboró con los conquistadores en la creencia que los extranjeros los liberarían de las "malignas tropas de Quito" que habían matado a toda su familia..

Fue nombrado Inca por los extranjeros pero sin ninguna autoridad y totalmente controlado por los españoles. No podía recibir a sus súbditos, ni circular por la ciudad, observaba los abusos que cometían los españoles con las mujeres de la nobleza, el puegblo y las vírgenes del sol. Era claramente un rehen de los invasores. .

Debido al maltrato recibido decidió rebelarse y casi logra expulsar a los españoles de Cuzco (1536) . Al no lograrlo se refugió en el valle de Vilcabamba (Willkapampa). Finalmente fue asesinado en 1544 apuñalado por un grupo de siete españoles que simularon ser sus aliados y lo traicionaron. Antes de partir hacia Vilcabamba Mancu Inca Yupanqui envió un mensaje a los habitantes de los territorios incas invadidos

"Hermanos e hijos, los he reunido para que vean el nuevo tipo de gente que se ha venido a nuestro país, esos barbados que están en esta ciudad. Porque me dijeron que eran wiraqochas y parecían serlo de acuerdo a sus vestimentas, les ordené que les sirvieran y obedecieran como servirían mi propia persona....pensando que eran gente valiosa enviados desde lejos, como siempre proclamaron, por Tiqsi Wiraqochan, o sea Dios. Pero es claro para mi que todo resultó lo opuesto de lo que esperaba, por que, sepan esto, mis hermanos, esta gente ha demostrado muchas veces desde que entraron a mi país que no son los hijos de Wiraqocha sino del Diablo."

Luego de la muerte de Manco Inca Yupanqui la rebelión habría de durar 28 
años más. El 24 de septiembre de 1572 el último Inca, Tupac Amaru 1 fue ahorcado en la Plaza de Cuzco y el control de los españoles sobre el antiguo Tahuantisuyu se hizo total.