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jueves, 6 de mayo de 2021

Tierras de pocas lluvias y mucha sangre derramada (del libro homónimo)

Las sociedades del Medio Oriente son probablemente los primeros grupos humanos que se organizaron en estados, con todas las ventajas e inconvenientes que ese tipo de organización ofrece.

En efecto, hace 5,000 años aproximadamente ya había estados funcionando en el Valle del río Nilo, y las llanuras de los ríos Éufrates y Tigris. Eran zonas fértiles y con mucha insolación pero carentes de lluvias y humedad en los suelos. Sin embargo, la presencia de tres caudalosos ríos, permitía proveer de aguas a las tierras potencialmente agrícolas y desarrollar cultivos de alta productividad. Para hacer llegar el agua a zonas amplias construyendo presas y excavando canales se requería aunar el esfuerzo de muchas comunidades que debían ser coordinadas

por una autoridad central. Este fue el comienzo de los estados sumerios de Mesopotamia y faraónicos de Egipto.

Una vez aparecidos los primeros estados, esta modalidad organizativa social se extendió y profundizó. Se generaron nuevos estados que se expandieron y conquistaron a sus vecinos para mejor explotar sus recursos y trabajo. Comenzaron a desarrollarse reinos e imperios. Periódicamente los pueblos subordinados se rebelaron y se enfrentaron a sus dominadores, y en muchas ocasiones desarrollaron sus propios reinos e imperios.

Desde entonces la historia del Medio Oriente es una sucesión de estados imperiales y monárquicos que impusieron su dominio a través de la guerra y la fuerza militar.

Al mismo tiempo que aparecían los estados, se desarrollaban religiones que facilitaban el control de las poblaciones sin necesidad del uso de la fuerza. Las primeras religiones que en muchos casos ponían énfasis en divinidades relacionadas con la tierra y la fertilidad, muchas veces femeninas, se fueron cambiando por otras que glorificaban la guerra y la agresividad triunfante. Con frecuencia las autoridades estatales se confundían con las autoridades religiosas. El rey era el supremo sacerdote. Incluso el rey o emperador se atribuía un carácter divino.

Las luchas por poder y recursos comenzaron a utilizar argumentos religiosos. Cada sociedad tenía sus propios dioses o sus propias interpretaciones de las historias y tradiciones religiosas.

A las religiones que atribuían carácter divino o mágico a los elementos de la naturaleza, sucedieron otras que redujeron el mundo y el universo al poder de un dios único. Esto facilitaba el control de las mentes. Así surgieron las religiones monoteístas que habrían de constituir el contexto religioso y espiritual por muchos milenios y hasta la actualidad.

Las guerras, las conquistas y la opresión continuaron pero se procuró vestir los intereses económicos, de poder y protagónicos, de un ropaje religioso y espiritual.

Las guerras son crueles y siempre lo fueron. Para controlar a los pueblos se utilizaron muchos métodos, pero el más común fue la guerra y el dominio por la fuerza.

El objetivo de la guerra es causar daño al enemigo para

derrotarlo. Para ello se requiere, matar, destruir, si fuera

posible, aniquilar las fuerzas oponentes y sus bastiones

principales.

En los 5,000 años de historia del Medio Oriente hubo

cientos de guerras, decenas de miles de batallas, cientos

de millones de muertos, innumerables obras humanas

destruidas, sociedades enteras eliminadas, culturas excluidas, emigraciones en masa, limpiezas étnicas, esclavitud, torturas sistemáticas.

No consideremos que las sociedades del Medio Oriente

son peores que otras sociedades que hay en el mundo. Tan

solo son más antiguas, y por tanto tuvieron más tiempo

para desarrollar el expansionismo estatal y el imperialismo, expresados en sus múltiples formas.

Tampoco debemos olvidar que durante mucho tiempo y

en múltiples ocasiones, las sociedades del Medio Oriente

fueron víctimas del expansionismo y el imperialismo

de potencias externas. En los últimos siglos estas agresiones fueron muy frecuentes. Las potencias de Europa Occidental, la Rusia zarista y más tarde soviética, los Estados Unidos, comenzaron a intervenir en el Medio

Oriente con el fin de apoderarse de sus recursos. Para ello

aprovecharon las disensiones internas, que ya existían

en su propio beneficio. Promovieron las luchas sectarias,

cristianos contra musulmanes, musulmanes contra judíos,

chiitas contra sunitas. Las guerras de Afganistán e Irak en

la primera década del siglo XXI (que todavía siguen) y la

guerra de Siria, desatadas por los Estados Unidos y sus aliados con variadas excusas, y a partir de las contradicciones existentes, desencadenaron fuerzas de odio y agresión que llevaron a matanzas y destrucción en esos países. A ello se agregó la intervención política y militar de Rusia que tiene sus propios intereses en la región medio-oriental. Las potencias externas inyectaron armamentos, cada vez más mortíferos, que multiplicaron la muerte y la destrucción.

El precio es la sangre vertida por los pueblos que ya no

pueden trabajar, relacionarse pacíficamente o vivir vidas

productivas y armoniosas. Solo queda la muerte, la destrucción, la emigración.

En fin, en las Tierras de Pocas Lluvias sigue habiendo

pocas lluvias pero continúa habiendo mucha sangre derramada.

sábado, 16 de mayo de 2020


Protagonistas: Medio Oriente (1a parte)

Los países del Medio Oriente son países sin lluvias, con muchos desiertos, suelos áridos, soles abrasadores y ríos milagrosos, noches despejadas, cuartos crecientes de luna tanto en el cielo como en las banderas, territorios con petróleo y gas, Países de muchas creencias religiosas a veces fundamentalistas y sectarias, a menudo contradictorias, sociedades de conflictos y guerras. Pueblos que parecen no conocer el concepto de  paz ni recordarla en sus memorias.   

Los protagonistas son políticos y religiosos. Generalmente es difícil diferenciarlos. Muchos protagonistas políticos se identifican con una religión y muchos líderes religiosos actúan políticamente
Desde ese punto de vista hay cuatro grandes corrientes que a la vez son religiosas y políticas. El islamismo sunita en sus diversas versiones, radicales y moderadas, el islamismo shiita, el cristianismo y el judaísmo.
Aquí tratamos de descifrar sus marcos históricos, conceptuales y estratégicos.
El islamismo sunita, que estaremos desarrollando en la primera parte de este ciclo tiene dos versiones principales,
la versión moderada, representada por países como la República de Turquía, Argelia, Túnez y Marruecos, y la versión radical integrada por los regímenes que siguen la versión llamada “wahabi” del Islam, extremadamente rigurosa y restrictiva iniciada y propiciada por Arabia Saudita y varios movimientos derivados, como ISIS en Siria e Irak y AlQaeda y en cierto grado, el movimiento de los talibanes en Afganistán.
El wahabismo es una corriente religiosa del Islam de carácter alegadamente puritano y radical en materias de fe y prácticas religiosas. Creada por el religioso Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab (1703-1792) en el siglo XVIII. Su auge se debe a la pronta relación de este con la Casa de Saud y al apoyo mutuo que se brindaronLos seguidores del wahabismo ven su rol como los defensores del Islam, así como ven la necesidad de restaurar la pureza de un Islam aparentemente contaminado por innovaciones, supersticiones, desviaciones, herejías e idolatría. Se originó en Arabia saudita que todavía es hoy el centro de la secta y utiliza sus caudalosos fondos para financiar su expansión en el mundo musulman y en otros países.

ISIS es un grupo islamista fundamentalista jihadista y wahabista que propone la vuelta a los antiguos califatos islámicos a través de la formación de un protoestado en Siria e Irak y otros países. Llegaron a controlar un territorio que se extendión desde Rafqa en Siria a Mosul en Irak. Actualmente está reducido a pequeñas áreas en dichos países.
(AlQaeda)
Es una organización islamista jihadista fundamentalista que se desarrolló en varios países musulmanes empleando prácticas y atentados terroristas y se plantea crear una red de resistencia islamista. Se ha dado a conocer a nivel mundial por ser la responsable de los atentados del 11/9/2001 y otros atentados terroristas en sino también por tener muchas ramas en varios países islámicos como Jabhat al-Nusra (conocido como Frente al-Nusra) hoy en día llamado Tahrir Al Sham, y otras ramas y subgrupos
Otras organizaciones radicales y jihadistas incluyen Hay'at Tahrir Al Sham ("Organización para la Liberación del Levante"), y también Frente Nusra, es una activa organización de ideología jihadista-salafista aliada y rama de al-Qaeda en Siria y también en ciertas partes de Irak y en Líbano. Los salafistas hacen una lectura literalista y ortodoxa de los textos fundadores del islam, el Corán y la Sunna y consideran que su interpretación es la única interpretación legítima. Este grupo ha participado en la guerra civil siria especialmente en Idlib y al norte de Aleppo.
Los Talibanes por su parte son una facción política-militar fundamentalista islámica sunita de Afganistán, actualmente llevando a cabo una guerra dentro del mismo país. La palabra proviene del vocablo árabe ṭālib, es decir, estudiante, en el sentido más general de la expresión. La forma plural ṭālibān [طالبان], «estudiantes», se traduce del árabe al pashtún en un sentido más específico como «estudiante religioso», «novicio» o «seminarista»
cuya idea de sociedad está basada en interpretaciones estrictas de lo que debe ser la vida de un musulmán, sin dar cabida a otras interpretaciones que posibiliten algún tipo de «libertinaje», como es habitual en las sociedades democráticas, y bajo la cual gobernó su país desde 1996 hasta que fue derrocado en el país en 2001.
Se ha reagrupado desde 2002 y revivió como un fuerte movimiento insurgente que rige principalmente en áreas del Pastunistán y lucha en guerra de guerrillas contra los gobiernos de Afganistán, Pakistán y la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAFR) dirigida por la OTAN, pero en la que EEUU tiene el rol principal.
Los regimenes musulmanes predominantemente sunitas mayormente laicos son sobre todo Turquía, Argelia, Túnez y los movimientos políticos independentistas kurdos.
Turquía es una república democrática, secular, unitaria y constitucional cuyo sistema político fue establecido en 1923 bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Atatürk  del Mov. Nacl Turco, tras la caída del Imperio Otomano, con la Ocupación de Constantinopla, como consecuencia de la  1ª guerra mundial y la partición del imperio otomano. La religión principal de Turquía es el Islam. El 99 % de la población turca es musulmana, ​ de los cuales más del 80 % pertenecen a la rama sunní del islam. 
Por su parte los Kurdos son un pueblo de 20 millones que habita en una región montañosa de Asia Occidental abarcando parte de los territorios de Siria, Irak, Turquía e Irán. Sus principales organizaciones son el PKK “Partido de los Trabajadores de Kurdistán”,  enfrentado al gobniewrno de Turquía y el Partido Democrático de Kurdistán PDK que es uno de los principales partidos políticos kurdos en la región del kurdistán irakí. Promueve valores democráticos. Derechos individuales y libertad de expresión. Por su parte la Unión Patriótica del Kurdistán (UPK) es un partido político iraquí del norte del país donde viven casi todos los kurdos iraquíes. Esas provincias son  Suleimaniya, Erbil, Dahuk y en menor grado en Diyala, Al Ta’mim y Ninawa. En Siria está el PYD Partido de Unión Democrática de Siria es un partido político fundado en 2003 por nacionalistas kurdos en el norte de Siria. Su brazo armado en la Guerra de Siria son las Unidades de Protección Popular y las Unidades Femeninas de Protección. Es un movimiento laico e igualitario no religioso. 
La corriente shiita, que cree en la  cree en la trascendencia de los 12 imanes y en particular del último imán al-Mahdi que reapareceré en algún momento. 
Pero esto lo desarrollaremos en un segundo artículo de esta serie en donde trataremos además del  islamismo shiita y sus diversas tendencias, el cristianismo maronita del Líbano y Siria y el judaísmo en Israel y el complemento palestino multi-confesional de los árabes de la ribera occidental del Jordán, Gaza y la población árabe israelí como protagonistas políticos-religiosos de la evolución y conflictos de las sociedades medioorientales.

martes, 31 de diciembre de 2019

Líbano, la sobrevivencia de un país muy antiguo



Líbano es un pequeño país que tiene costa en el Mar Mediterráneo oriental.  Su superficie es 10,452 km2 y la población es aproximadamente 6,500,000 habitantes. El ambiente geográfico libanés es heterogéneo. Está compuesto de una llanura costera sobre el mar Mediterráneo que no tiene más de 3 kilómetros de ancho y que está muy densamente poblada. Abruptamente el relieve sube a una cadena montañosa paralela a la costa con bosques de cedros y pinos muy lluviosa con alturas superiores a los 2,000 metros y  cuyo pico más alto es Qumat as Sawda' de 3,088 metros denominada Monte Líbano. Al este de Monte Líbano está el Beqaa, un valle alargado de 120 kilómetros de largo y unos 18 de ancho de promedio que constituye la principal región agrícola del país. Finalmente, la franja más oriental hay otra cadena montañosa más árida que se denomina Antilíbano y que marca el límite con Siria. Los picos de esta cadena superan los 2,500 metros, el más elevado es Mount Hermon de 2,814 metros, and Ta'la't Musa de 2,669 metros. 
A pesar de su  pequeñez la trascendencia histórica y geopolítica del país excede ampliamente su tamaño y número de habitantes. En primer lugar, vale la pena recordar que la diáspora libanesa en el mundo es mucho más numerosa que la propia población del país. Se estima en que hay más de 14 millones de descendientes libaneses distribuidos por todo el mundo. Solo en Brasil se estiman en 6 millones, hay más de 1 millón en Argentina, 500,000 en los Estados Unidos y  200,000 en Canadá, en Uruguay más de 50,000.
                                                                                                 
Historia
El territorio del Líbano está poblado por grupos étnicos semitas que hace 4,500 años llegaron del sur y fundaron ciudades en la costa, Biblos, Sidón, Tiro (actual Beirut).  Eran pueblos navegantes y comerciales que fueron llamados fenicios por los griegos.  Fue en Biblos, alrededor del año 2,000 a.c. que se creó el primer alfabeto compuesto exclusivamente por consonantes. Desde las costas de Fenicia salieron expediciones comerciales y se fundaron varias ciudades comerciales, entre otras: Cartago, Génova, Venecia, Marsella, Cádiz, Cagliari, Palermo, Málaga. Huelva, Tarragona y Tánger.
Fenicia cayó bajo el dominio asirio (siglos IX a VII a.c.), babilonio (siglos VII a VI), persa (siglos VI a IV a.c.), griego (siglos  IV a I a.c.) y  en el año 54 a.c. pasó a formar parte de la provincia romana de Siria.  El período árabe comenzó en el año 636 d.c. hasta 1516 cuando el territorio libanés (Fenicia) fue dominado por el Imperio Otomano. Los otomanos concedieron al Líbano una semiautonomía bajo el gobierno de los Maans, una familia feudal druza y los Shibabs, una familia sunni que se había convertido al cristianismo.
Después de la Primera Guerra Mundial Líbano y Siria pasaron a formar parte de un mandato de la Sociedad de las Naciones bajo control colonial de Francia.
Recién en 1943 Líbano declaró unilateralmente su 
independencia.                                                                      El Monte Líbano


Desde el punto de vista religioso el país está dividido en numerosas religiones e iglesias. Los porcentajes han variado debido a la emigración y presencia de refugiados, pero durante los últimos años los musulmanes han constituido casi el 60% de la población, de los cuales los cuales 27% son chiitas, predominantemente chiitas duodécimos o imaníes y el resto sunnitas. También hay minorías alawitas e ismaelíes. Los cristianos que representan el  30% de la población integrados a la iglesia católica maronita. Esta iglesia, que fue fundada por San Marón a fines del siglo IV,  es una iglesia de rito oriental que está en plena comunión con la Sede Apostólica de Roma, sin renunciar por ello a sus estructuras y rituales propios.Además de musulmanes y cristianos hay un 5% de druzos (una religión monoteista que no practica los cinco pilares del Islam ni la eucaristía cristiana).
Estas diversas religiones dieron lugar a confrontaciones durante mucho tiempo y para resolver ese problema en 1943, cuando se declaró la independencia, se estableció  un pacto no escrito para repartir del poder entres la distintas comunidades étnico-religiosas. Se acordó que el presidente fuera maronita, el vocero del parlamento chiita, el primer ministro sunnita y el viceministro de religión greco-ortodoxa. 
Luego de la II guerra la región adquirió una gran inestabilidad debido a los procesos de descolonización que terminaron en la separación de Siria y Lïbano que pasaron a ser países independientes y la retirada de los británicos de Palestina. Esta última coincidió con la creación del estado de Israel a partir de las colonias judías que se habían establecido gradualmente en territorio palestino. Los conflictos entre árabes y judíos en Israel se reflejaron en el Líbano que se vio obligado a recibir un contingente muy numeroso de palestinos. Por otra parte las sucesivas guerras entre Israel y los países árabes involucraron indirectamente a los diferentes grupos libaneses que alternativamente se apoyaron o combatieron a Israel.
Desde 1976 hasta el 2005, el Líbano estuvo ocupado por el ejército sirio que recién se retiró a raíz de una imponente manifestación de 1 millón de personas que reclamaba el retiro de dichas tropas. El retiro se hizo efectivo el 14 de marzo del 2005.
                                                                                            El valle del Beqaa
Organizaciones políticas y religiosas
En Líbano están establecidos varios movimientos políticos que generalmente tienen connotaciones religiosas.
El Movimiento Amal (sigla de Afwaj al-Mouqawma Al-Lubnaniyya) o Movimiento de la Esperanza, es un partido político chiita fundado a principios de la década de 1970, a partir del Movimiento de los Desheredados, reivindicando los derechos de todos los grupos confesionales del Líbano a ser respetados en sus derechos y en particular denunciando que las comunidades shiitas eran las más pobres del país.
El Hezbollah (Partido de Allah) es un grupo islámico militante chiita libanés con un ala paramilitar el Consejo de Jihad. Surgió a partir del Movimiento Amal pero con un enfoque fundamentalista islámico. Ha tenido apoyo político de Irán y Siria. Ha desarrollado una importante fuerza militar, de la que se dice que es  más poderosa que el propio ejército libanés. Ha sido descripto como un estado dentro del estado. Tiene bancas parlamentarias, una estación de radio y televisión, servicios sociales e incluso un despliegue más allá de las fronteras del país. En la guerra de 2006 Hezbollah se enfrentó a Israel.
El partido libanés Falangista o Kataeb es el principal movimiento de confesión cristiana del país. Al igual que Hezbollah posee su propia milicia que ha estado involucrada en la mayor parte de los conflictos internos desde 1936.
Por su parte los sunnitas están generalmente integrados a la vida institucional política tradicional del país. Un ejemplo de ello es la Jamaa Islamiya que dejó de lado las pretensiones de construir un estado islámico en el país y participa en la actividad parlamentaria.  Otro grupo con tendencias similares es el Jam‘iyat al-Mashari‘ al-Khayriya, también conocido como Al Ahbash.
Otras organizaciones sunnitas aspiran a crear un estado islámico pero sin el uso de la violencia, como es el caso de Tabligh wa Dawa, también conocida como Tablighi Jamaat. 
Todos los grupos chiitas, cristianos y organizaciones sunnitas no violentistas están enfrentadas a los grupos radicales de AlQaeda y ISIS y muchas de ellas han sufrido varios atentados que le han costado la vida a varios dirigentes de estos grupos.                              
Los refugiados                                                    
Unos 450,000 refugiados palestinos están registrados en United Nations Refugees World Agency (UNRWA) del Líbano de los cuales 53%  viven en 12 campos de refugiados. Debido a que no son ciudadanos de otro estado constituido los palestinos del Líbano no tienen los mismos derechos que los extranjeros que viven y trabajan en Líbano. De todos los refugiados palestinos que hay en el Oriente Medio los refugiados del Líbano son los que viven en la mayor pobreza. Recientemente, debido a la guerra en Siria, muchos refugiados palestinos que allí vivían se trasladaron al Líbano en busca de seguridad agregando al peso social, económico y demográfico al país.     Campamento de refugiados palestinos


Desde que se inició la guerra en Siria en el año 2011 han llegado refugiados de ese país para instalarse en Líbano. Se estima que hay 1,500,000 refugiados sirios en Líbano de los cuales 1,050,000 están registrados en UNRWA. De ellos 53% son niños.. No se han establecido campos de refugiados habiéndose distribuido en todo el país  Muchos (18%) viven concentrados en campamentos improvisados provincias fronterizas. Actualmente solo 29% tienen permisos de residencia. La mayoría de los refugiados sirios (89%) viven por debajo de la línea de la pobreza.                                
Debido a la guerra en Siria y a la crisis de los refugiados Líbano se ha enfrentado a una crisis humanitaria, inestabilidad económica e incremento de la violencia sectaria.  En líneas generales, Líbano ha mantenido una política de puertas abiertas; Sin embargo, debido a que la afluencia de refugiados aumentó exponencialmente desde agosto de 2013 el impacto económico y social ha sido muy grande. Reducción del crecimiento económico, el   aumento de la pobreza y el desempleo,  servicios públicos muy exigidos a lo que se agrega el aumento de la fragmentación social y las tensiones políticas. También ha habido un resurgimiento de la violencia sectaria con numerosos informes de bombardeos, asesinatos y batallas aisladas entre las milicias del ejército y la sub-estatales.
                                                                  Campamento de refugiados sirios
El futuro inmediato y la estabilidad del Líbano dependen en gran medida de la evolución del conflicto sirio, la voluntad de la comunidad internacional para proporcionar asistencia humanitaria adecuada, y mantener el equilibrio de las tensiones sectarias.  A largo plazo, los problemas del Líbano son los problemas de la región que se han ido agravando en gran parte de los países, y no será fácil que un pequeño país multi-confesional históricamente conflictivo, insertado en un área de gran inestabilidad geopolítica pueda mantenerse al margen de las influencias de sus vecinos y potencias interesadas en el control del área.

domingo, 8 de diciembre de 2019

El Medio Oriente:
una región de pocas lluvias y mucha gente
Danilo Antón
El Medio Oriente tiene una característica que se halla en todos los países de esa región, y en la mayor parte de sus territorios: escasez de lluvias y aridez general. A esta sequedad se agrega, agravando las condiciones ambientales, la ocurrencia de temperaturas elevadas y muy elevadas, particularmente durante la estación veraniega.
En  casi toda la región la lluvia es mínima. Incluso en ciudades muy populosas donde las necesidades hídricas son importantes, las lluvias promediales suelen ser muy escasas.
En El Cairo, capital de Egipto, que en su área metropolitana tiene 20 millones de  habitantes, llueve  24.7 mm por año, mientras que en Luxor una ciudad del sur de Egipto con 250,000 habitantes, no llueve prácticamente nunca (0 mm). Además de El Cairo, otras seis capitales tienen lluvias muy escasas: Riyad  en Arabia Saudita  (61 mm), Bagdad en Irak (122.8 mm), Damasco en Siria (131.8 mm) y Amman en Jordania (269.3) o escasas: Teherán em Irán (429 mm) y Ankara en Turquía (402.2 mm).. 
En muchas otras ciudades importantes  las lluvias no llegan a los 500 mm: Basora y Mosul en Irak (152 mm y 363.6 mm respectivamente), Alejandría en Egipto (196 mm), Jeddah en Arabia Saudita (61 mm), Aleppo en Siria (328.8 mm) y Ahvaz, Shiraz y Mashhad en Irán (209.2, 305.6 mm y 251,5 mm).
La escasez de lluvia afecta la producción agrícola. La agricultura de secano prácticamente imposible debido a la extensión de los períodos de sequía. La mayor parte de los países de la región dependen del riego. En particular, en Egipto e Irak, que son importantes productores agrícolas, casi todos de los cultivos se realizan con irrigación. También dependen de la agricultura de riego Jordania, Siria y Afganistán. En Turquía, Irán y Líbano, donde hay áreas restringidas con pluviosidad algo más importante, la agricultura irrigada sigue siendo un elemento fundamental de su producción agropecuaria.  
La falta de agua  también se experimenta en las zonas urbanas, que frecuentemente ven contaminadas o agotadas sus fuentes de agua. Los ríos y arroyos locales se contaminan con mayor facilidad debido a la numerosa población que habitan sus orillas. Debido a las lluvias limitadas en sus zonas de recarga y excesivo bombeo los acuíferos deprimen sus niveles o se salinizan.
Esos problemas de aridez y concentración demográfica son históricos. Los países del Medio Oriente, en particular las poblaciones a orillas del río Nilo y de los ríos Tigris y Eufrates han desarrollado cultivos irrigados desde hace 5,000 años. Esa persistente utilización del riego en zonas con muy poca lluvia y altas temperaturas, complementada por la construcción de represas en las altas cuencas para  ha llevado a la gradual degradación de muchos suelos, que se salinizan y se empobrecen a nutrientes, debido a la retención sedimentaria en los embalses.
Todo ello ocurre en una època de acelerado crecimiento de las aglomeraciones urbanas que requieren suministro de agua y productos alimenticios para la población en forma creciente.



De "Tierras de pocas lluvias y mucha sangre", Danilo Antón, Piriguazú 

martes, 23 de julio de 2019

Intolerancia y genocidios en el Medio Orient

Danilo Antón

En los países de Medio Oriente asiático se desarrollaron muchas culturas, creencias y religiones. Por diversas razones, en general de orden político y económico, se ha gestado una intolerancia mutua entra los diferentes grupos que ha llevado a la discriminación, persecución e incluso genocidios. Religiones, en general monoteístas, supuestamente tolerantes han derivado en enfrentamientos, agresiones e incluso genocidios. Tomo tres ejemplos de grupos minoritarios cruelmente perseguidos en Siria, Irak y Afganistán: los yazidis, los asirios y los hazaras.
Los yazidis son una comunidad étnica religiosa muy antigua vinculada a las antiguas religiones mesopotámicas. Habitan principalmente el norte de Irak donde hay más de medio millón, y otro medio millón se distribuye en Siria, Turquía, Irán, Armenia y en varios países europeos, sobre todo en Alemania. A pesar de que son étnicamente kurdos, los yazidis son una comunidad religiosa distinta e independiente, con su propia cultura. Viven principalmente en la provincia de Nínive de Irak aunque hay algunas comunidades en Armenia, Georgia, Turquía, Irán y Siria. El número de yazidis en sus países de origen ha estado en declive desde la década de 1990 como resultado de la persecución y discriminación. Muchos yazidis migraron a Europa, especialmente a Alemania. Los yazidis son monoteístas, creen en Dios como creador del mundo, colocado bajo el cuidado de siete seres santos, el principal de los cuales es Melek Taus, el Ángel del pavo real, que hace tanto el bien como el mal. Debido a tener creencias diferentes otros grupos religiosos locales los rechazan y a partir de agosto de 2014, los yazidíes fueron atacados por el Estado Islámico de Irak y el Levante en su campaña para "purificar" Irak y eliminar a estos “adoradores del diablo”. Mataron varios miles de yazidis y secuestraron y esclavizaron muchas mujeres. Para evitar este genocidio cruel muchos yazidis debieron emigrar de sus territorios tradicionales.
Los asirios o siriacos, también conocidos como “caldeos”, son un grupo etno-religioso cristiano muy antiguo que habita el norte de Irak, Siria y sureste de Turquía. Durante la Primera Guerra experimentaron un ataque sistemático, considerado genocida, por el Imperio Otomano, sufrieron las políticas represoras de la revolución islámica en Irán, el autoritarismo de los regímenes baathistas en Siria e Irak y la dictadura de Sadam Hussein en Irak. Más recientemente a partir de la guerra de 2003 en Irak y desde 2011 la guerra civil siria se han enfrentado a la persecución étnica y religiosa a manos de extremistas islámicos. Del millón o más de personass que han huido de Irak desde la ocupación estadounidense casi el 40% son asirios. De acuerdo con un informe oficial de 2013 se estimaba que permanecían en Irak solamente 300,000 asirios.
Los hazaras son un grupo étnico-religioso que aparentemente son descendientes de los ejércitos mongoles de Gengis Khan que quedaron luego de su retirada de Afganistán y se mezclaron con la población local. Habitan una región montañosa central en el país denominada Hazarjat de unos 50,000 km2. Si bien tienen ciertos rasgos que muestran su origen mongol hablan un dialecto (hazaragi) emparentado con el idioma farsi (persa) y practican la versión shia del Islam. Si bien eran el grupo dominante antes del siglo XIX muchos fueron muertos en 1893. En la actualidad hay aproximadamente 2.7 millones de hazaras representando el 9% de la población del país. Desde que fueron desplazados de posiciones de poder a fines del siglo XIX comenzaron a ser discriminados y pasaron a ocupar el fondo de la jerarquía social en el actual Afganistán. Han permanecido relativamente aislados y su identidad se ha mantenido. De todas maneras sufren una permanente discriminación social que en algunos casos llega al extremo de la agresión e incluso de su eliminación física. Muchos hazaras han sido muertos por los talibanes (sunitas) durante las dos últimas décadas debido a su pertenencia religiosa shia.

En los países de Medio Oriente asiático se desarrollaron muchas culturas, creencias y religiones. Por diversas razones, en general de orden político y económico, se ha gestado una intolerancia mutua entra los diferentes grupos que ha llevado a la discriminación, persecución e incluso genocidios. Religiones, en general monoteístas, supuestamente tolerantes han derivado en enfrentamientos, agresiones e incluso genocidios. Tomo tres ejemplos de grupos minoritarios cruelmente perseguidos en Siria, Irak y Afganistán: los yazidis, los asirios y los hazaras.
Los yazidis son una comunidad étnica religiosa muy antigua vinculada a las antiguas religiones mesopotámicas. Habitan principalmente el norte de Irak donde hay más de medio millón, y otro medio millón se distribuye en Siria, Turquía, Irán, Armenia y en varios países europeos, sobre todo en Alemania. A pesar de que son étnicamente kurdos, los yazidis son una comunidad religiosa distinta e independiente, con su propia cultura. Viven principalmente en la provincia de Nínive de Irak aunque hay algunas comunidades en Armenia, Georgia, Turquía, Irán y Siria. El número de yazidis en sus países de origen ha estado en declive desde la década de 1990 como resultado de la persecución y discriminación. Muchos yazidis migraron a Europa, especialmente a Alemania. Los yazidis son monoteístas, creen en Dios como creador del mundo, colocado bajo el cuidado de siete seres santos, el principal de los cuales es Melek Taus, el Ángel del pavo real, que hace tanto el bien como el mal. Debido a tener creencias diferentes otros grupos religiosos locales los rechazan y a partir de agosto de 2014, los yazidíes fueron atacados por el Estado Islámico de Irak y el Levante en su campaña para "purificar" Irak y eliminar a estos “adoradores del diablo”. Mataron varios miles de yazidis y secuestraron y esclavizaron muchas mujeres. Para evitar este genocidio cruel muchos yazidis debieron emigrar de sus territorios tradicionales.
Los asirios o siriacos, también conocidos como “caldeos”, son un grupo etno-religioso cristiano muy antiguo que habita el norte de Irak, Siria y sureste de Turquía. Durante la Primera Guerra experimentaron un ataque sistemático, considerado genocida, por el Imperio Otomano, sufrieron las políticas represoras de la revolución islámica en Irán, el autoritarismo de los regímenes baathistas en Siria e Irak y la dictadura de Sadam Hussein en Irak. Más recientemente a partir de la guerra de 2003 en Irak y desde 2011 la guerra civil siria se han enfrentado a la persecución étnica y religiosa a manos de extremistas islámicos. Del millón o más de personass que han huido de Irak desde la ocupación estadounidense casi el 40% son asirios. De acuerdo con un informe oficial de 2013 se estimaba que permanecían en Irak solamente 300,000 asirios.

Los hazaras son un grupo étnico-religioso que aparentemente son descendientes de los ejércitos mongoles de Gengis Khan que quedaron luego de su retirada de Afganistán y se mezclaron con la población local. Habitan una región montañosa central en el país denominada Hazarjat de unos 50,000 km2. Si bien tienen ciertos rasgos que muestran su origen mongol hablan un dialecto (hazaragi) emparentado con el idioma farsi (persa) y practican la versión shia del Islam. Si bien eran el grupo dominante antes del siglo XIX muchos fueron muertos en 1893. En la actualidad hay aproximadamente 2.7 millones de hazaras representando el 9% de la población del país. Desde que fueron desplazados de posiciones de poder a fines del siglo XIX comenzaron a ser discriminados y pasaron a ocupar el fondo de la jerarquía social en el actual Afganistán. Han permanecido relativamente aislados y su identidad se ha mantenido. De todas maneras sufren una permanente discriminación social que en algunos casos llega al extremo de la agresión e incluso de su eliminación física. Muchos hazaras han sido muertos por los talibanes (sunitas) durante las dos últimas décadas debido a su pertenencia religiosa shia.

jueves, 18 de julio de 2019

El Medio Oriente:
una región de pocas lluvias y mucha gente
Danilo Antón
El Medio Oriente tiene una característica que se halla en todos los países, y en la mayor parte de sus territorios: escasez de lluvias y aridez general. A esta sequedad se agrega, agravando las condiciones ambientales, la ocurrencia de temperaturas elevadas y muy elevadas, particularmente durante la estación veraniega.
En  casi toda la región la lluvia es mínima. Incluso en ciudades muy populosas donde las necesidades hídricas son importantes, las lluvias promediales suelen ser muy escasas.
En El Cairo, capital de Egipto, que en su área metropolitana tiene 20 millones de  habitantes, llueve  24.7 mm por año, mientras que en Luxor una ciudad del sur de Egipto con 250,000 habitantes, no llueve prácticamente nunca (0 mm). Además de El Cairo, otras seis capitales tienen lluvias muy escasas: Riyad  en Arabia Saudita  (61 mm), Bagdad en Irak (122.8 mm), Damasco en Siria (131.8 mm) y Amman en Jordania (269.3) o escasas: Teherán em Irán (429 mm) y Ankara en Turquía (402.2 mm).. 
En muchas otras ciudades importantes  las lluvias no llegan a los 500 mm: Basora y Mosul en Irak (152 mm y 363.6 mm respectivamente), Alejandría en Egipto (196 mm), Jeddah en Arabia Saudita (61 mm), Aleppo en Siria (328.8 mm) y Ahvaz, Shiraz y Mashhad en Irán (209.2, 305.6 mm y 251,5 mm).
La escasez de lluvia afecta la producción agrícola. La agricultura de secano es difícil debido a la extensión de los períodos de sequía. La mayor parte de los países de la región dependen del riego. En particular, en Egipto e Irak, que son importantes productores agrícolas, casi todos de los cultivos se realizan con irrigación. También dependen de la agricultura de riego Jordania, Siria y Afganistán. En Turquía, Irán y Líbano, donde hay áreas restringidas con pluviosidad algo más importante, la agricultura irrigada sigue siendo un elemento fundamental de su producción agropecuaria.  
La falta de agua  también se experimenta en las zonas urbanas, que frecuentemente ven contaminadas o agotadas sus fuentes de agua. Los ríos y arroyos locales se contaminan con mayor facilidad debido a la numerosa población que habitan sus orillas. Debido a las lluvias limitadas en sus zonas de recarga y excesivo bombeo los acuíferos deprimen sus niveles o se salinizan.


De "Tierras de pocas lluvias y mucha sangre", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones.

domingo, 17 de febrero de 2019

     Geografía, Historia y Algo Más

Líbano
Danilo Antón

Líbano es un pequeño país que tiene costa en el Mar Mediterráneo oriental.  Su superficie es 10,452 km2 y la población es aproximadamente 6,500,000 habitantes. El ambiente geográfico libanés es heterogéneo. Está compuesto de una llanura costera sobre el mar Mediterráneo que no tiene más de 3 kilómetros de ancho y que está muy densamente poblada. Abruptamente el relieve sube a una cadena montañosa paralela a la costa con bosques de cedros y pinos muy lluviosa con alturas superiores a los 2,000 metros y  cuyo pico más alto es Qumat as Sawda' de 3,088 metros denominada Monte Líbano. Al este de Monte Líbano está el Beqaa, un valle alargado de 120 kilómetros de largo y unos 18 de ancho de promedio que constituye la principal región agrícola del país. Finalmente, la franja más oriental hay otra cadena montañosa más árida que se denomina Antilíbano y que marca el límite con Siria. Los picos de esta cadena superan los 2,500 metros, el más elevado es Mount Hermon de 2,814 metros, and Ta'la't Musa de 2,669 metros. 
A pesar de su  pequeñez la trascendencia histórica y geopolítica del país excede ampliamente su tamaño y número de habitantes. En primer lugar, vale la pena recordar que la diáspora libanesa en el mundo es mucho más numerosa que la propia población del país. Se estima en que hay más de 14 millones de descendientes libaneses distribuidos por todo el mundo. Solo en Brasil se estiman en 6 millones, hay más de 1 millón en Argentina, 500,000 en los Estados Unidos y  200,000 en Canadá, en Uruguay más de 50,000.
                                                                                                   Beirut
Historia
El territorio del Líbano está poblado por grupos étnicos semitas que hace 4,500 años llegaron del sur y fundaron ciudades en la costa, Biblos, Sidón, Tiro (actual Beirut).  Eran pueblos navegantes y comerciales que fueron llamados fenicios por los griegos.  Fue en Biblos, alrededor del año 2,000, que se creó el primer alfabeto compuesto exclusivamente por consonantes. Desde las costas de Fenicia salieron expediciones comerciales y se fundaron varias ciudades comerciales, entre otras: Cartago, Génova, Venecia, Marsella, Cádiz, Cagliari, Palermo, Málaga. Huelva, Tarragona y Tánger.
Fenicia cayó bajo el dominio asirio (siglos IX a VII a.c.), babilonio (siglos VII a VI), persa (siglos VI a IV a.c.), griego (siglos  IV a I a.c.) y  en el año 54 a.c. pasó a formar parte de la provincia romana de Siria.  El período árabe comenzó en el año 636 d.c. hasta 1516 cuando el territorio libanés (Fenicia) fue dominado por el Imperio Otomano. Los otomanos concedieron al Líbano una semiautonomía bajo el gobierno de los Maans, una familia feudal druza y los Shibabs, una familia sunni que se había convertido al cristianismo.
Después de la Primera Guerra Mundial Líbano y Siria pasaron a formar parte de un mandato de la Sociedad de las Naciones bajo control colonial de Francia.
Recién en 1943 Líbano declaró unilateralmente su 
independencia.                                                                         El Monte Líbano


Desde el punto de vista religioso el país está dividido en numerosas religiones e iglesias. Los porcentajes han variado debido a la emigración y presencia de refugiados, pero durante los últimos años los musulmanes han constituido casi el 60% de la población, de los cuales los cuales 27% son chiitas, predominantemente chiitas duodécimos o imaníes y el resto sunnitas. También hay minorías alawitas e ismaelíes. Los cristianos que representan el  30% de la población integrados a la iglesia católica maronita. Esta iglesia, que fue fundada por San Marón a fines del siglo IV,  es una iglesia de rito oriental que está en plena comunión con la Sede Apostólica de Roma, sin renunciar por ello a sus estructuras y rituales propios.Además de musulmanes y cristianos hay un 5% de druzos (una religión monoteista que no practica los cinco pilares del Islam ni la eucaristía cristiana).
Estas diversas religiones dieron lugar a confrontaciones durante mucho tiempo y para resolver ese problema en 1943, cuando se declaró la independencia, se estableció  un pacto no escrito para repartir del poder entres la distintas comunidades étnico-religiosas. Se acordó que el presidente fuera maronita, el vocero d rito  el parlamento chiita, el primer ministro sunnita y el viceministro de religión greco-ortodoxa. 



Luego de la II guerra la región adquirió una gran inestabilidad debido a los procesos de descolonización que terminaron en la separación de Siria y Lïbano que pasaron a ser países independientes y la retirada de los británicos de Palestina. Esta última coincidió con la creación del estado de Israel a partir de las colonias judías que se habían establecido gradualmente en territorio palestino. Los conflictos entre árabes y judíos en Israel se reflejaron en el Líbano que se vio obligado a recibir un contingente muy numeroso de palestinos. Por otra parte las sucesivas guerras entre Israel y los países árabes involucraron indirectamente a los diferentes grupos libaneses que alternativamente se apoyaron o combatieron a Israel.
Desde 1976 hasta el 2005, el Líbano estuvo ocupado por el ejército sirio que recién se retiró a raíz de una imponente manifestación de 1 millón de personas que reclamaba el retiro de dichas tropas. El retiro se hizo efectivo el 14 de marzo del 2005.
                                                                                                      El valle del Beqaa
Organizaciones políticas y religiosas
En Líbano están establecidos varios movimientos políticos que generalmente tienen connotaciones religiosas.
El Movimiento Amal (sigla de Afwaj al-Mouqawma Al-Lubnaniyya) o Movimiento de la Esperanza, es un partido político chiita fundado a principios de la década de 1970, a partir del Movimiento de los Desheredados, reivindicando los derechos de todos los grupos confesionales del Líbano a ser respetados en sus derechos y en particular denunciando que las comunidades shiitas eran las más pobres del país.
El Hezbollah (Partido de Allah) es un grupo islámico militante chiita libanés con un ala paramilitar el Consejo de Jihad. Surgió a partir del Movimiento Amal pero con un enfoque fundamentalista islámico. Ha tenido apoyo político de Irán y Siria. Ha desarrollado una importante fuerza militar, de la que se dice que es  más poderosa que el propio ejército libanés. Ha sido descripto como un estado dentro del estado. Tiene bancas parlamentarias, una estación de radio y televisión, servicios sociales e incluso un despliegue más allá de las fronteras del país. En la guerra de 2006 Hezbollah se enfrentó a Israel.
El partido libanés Falangista o Kataeb es el principal movimiento de confesión cristiana del país. Al igual que Hezbollah posee su propia milicia que ha estado involucrada en la mayor parte de los conflictos internos desde 1936.
Por su parte los sunnitas están generalmente integrados a la vida institucional política tradicional del país. Un ejemplo de ello es la Jamaa Islamiya que dejó de lado las pretensiones de construir un estado islámico en el país y participa en la actividad parlamentaria.  Otro grupo con tendencias similares es el Jam‘iyat al-Mashari‘ al-Khayriya, también conocido como Al Ahbash.
Otras organizaciones sunnitas aspiran a crear un estado islámico pero sin el uso de la violencia, como es el caso de Tabligh wa Dawa, también conocida como Tablighi Jamaat. 
Todos los grupos chiitas, cristianos y organizaciones sunnitas no violentistas están enfrentadas a los grupos radicales de AlQaeda y ISIS y muchas de ellas han sufrido varios atentados que le han costado la vida a varios dirigentes de estos grupos.                              
Los refugiados                                                    
Unos 450,000 refugiados palestinos están registrados en United Nations Refugees World Agency (UNRWA) del Líbano de los cuales 53%  viven en 12 campos de refugiados. Debido a que no son ciudadanos de otro estado constituido los palestinos del Líbano no tienen los mismos derechos que los extranjeros que viven y trabajan en Líbano. De todos los refugiados palestinos que hay en el Oriente Medio los refugiados del Líbano son los que viven en la mayor pobreza. Recientemente, debido a la guerra en Siria, muchos refugiados palestinos que allí vivían se trasladaron al Líbano en busca de seguridad agregando al peso social, económico y demográfico al país.     Campamento de refugiados palestinos


Desde que se inició la guerra en Siria en el año 2011 han llegado refugiados de ese país para instalarse en Líbano. Se estima que hay 1,500,000 refugiados sirios en Líbano de los cuales 1,050,000 están registrados en UNRWA. De ellos 53% son niños.. No se han establecido campos de refugiados habiéndose distribuido en todo el país  Muchos (18%) viven concentrados en campamentos improvisados provincias fronterizas. Actualmente solo 29% tienen permisos de residencia. La mayoría de los refugiados sirios (89%) viven por debajo de la línea de la pobreza.                                
Debido a la guerra en Siria y a la crisis de los refugiados Líbano se ha enfrentado a una crisis humanitaria, inestabilidad económica e incremento de la violencia sectaria.  En líneas generales, Líbano ha mantenido una política de puertas abiertas; Sin embargo, debido a que la afluencia de refugiados aumentó exponencialmente desde agosto de 2013 el impacto económico y social ha sido muy grande. Reducción del crecimiento económico, el   aumento de la pobreza y el desempleo,  servicios públicos muy exigidos a lo que se agrega el aumento de la fragmentación social y las tensiones políticas. También ha habido un resurgimiento de la violencia sectaria con numerosos informes de bombardeos, asesinatos y batallas aisladas entre las milicias del ejército y la sub-estatales.
                                                                   Campamento de refugiados sirios
El futuro inmediato y la estabilidad del Líbano dependen en gran medida de la evolución del conflicto sirio, la voluntad de la comunidad internacional para proporcionar asistencia humanitaria adecuada, y mantener el equilibrio de las tensiones sectarias.  A largo plazo, los problemas del Líbano son los problemas de la región que se han ido agravando en gran parte de los países, y no será fácil que un pequeño país multi-confesional históricamente conflictivo, insertado en un área de gran inestabilidad geopolítica pueda mantenerse al margen de las influencias de sus vecinos y potencias interesadas en el control del área.

lunes, 12 de marzo de 2018

La sangre derramada en las  Tierras de Pocas Lluvias

Las sociedades del Medio Oriente son probablemente los primeros grupos humanos que se organizaron en estados, con todas las ventajas e inconvenientes que ese tipo de organización ofrece. En efecto, hace 5,000 años aproximadamente ya había estados funcionando en el Valle del río Nilo, y las llanuras de los ríos Éufrates y Tigris. Eran zonas fértiles y con mucha insolación pero carentes de lluvias y humedad en los suelos. Sin embargo, la presencia de tres caudalosos ríos, permitía proveer de aguas a las tierras potencialmente agrícolas y desarrollar cultivos de alta productividad.  Para hacer llegar el agua a zonas amplias construyendo presas y excavando canales se requería aunar el esfuerzo de muchas comunidades que debían ser coordinadas por una autoridad central. Este fue el comienzo de los estados sumerios de Mesopotamia y faraónicos de Egipto. 
Una vez aparecidos los primeros estados, esta modalidad organizativa social se extendió y profundizó.  Se generaron nuevos estados que se expandieron y conquistaron a sus vecinos para mejor explotar sus recursos y trabajo.  Comenzaron a desarrollarse reinos e imperios. Periódicamente los pueblos subordinados se rebelaron y se enfrentaron a sus dominadores, y en muchas ocasiones desarrollaron sus propios reinos e imperios.
Desde entonces la  historia del Medio Oriente es una sucesión de estados imperiales y monárquicos que impusieron su dominio a través de la guerra y la fuerza militar.
Al mismo tiempo que aparecían los estados, se desarrollaban religiones que facilitaban el control de las poblaciones sin necesidad del uso de la fuerza. Las primeras religiones que en muchos casos ponían énfasis en divinidades relacionadas con la tierra y la fertilidad, muchas veces femeninas, se fueron cambiando por otras que glorificaban la guerra y la agresividad triunfante.  Con frecuencia las autoridades estatales se confundían con  las autoridades religiosas. El rey era el supremo sacerdote.  Incluso el rey o emperador se atribuía un carácter divino.
Las luchas por poder y recursos comenzaron a utilizar argumentos religiosos.  Cada sociedad tenía sus propios dioses o sus propias interpretaciones de las historias y tradiciones religiosas.
A las religiones que atribuían carácter divino o mágico a los elementos de la naturaleza, sucedieron otras que redujeron el mundo y el universo al poder de un dios único.  Esto facilitaba el control de las mentes. Así surgieron las religiones monoteístas que habrían de constituir el contexto religioso y espiritual por muchos milenios y hasta la actualidad.
Las guerras, las conquistas y la opresión continuaron pero se procuró vestir los intereses económicos, de poder y protagónicos, de un ropaje religioso y espiritual.
Las guerras son crueles y siempre lo fueron
Para controlar a los pueblos se  utilizaron muchos métodos, pero el más común fue la guerra y el dominio por la fuerza.
El objetivo de la guerra es causar daño al enemigo para derrotarlo. Para ello se requiere, matar, destruir, si fuera posible, aniquilar las fuerzas oponentes y sus bastiones principales.
En los 5,000 años de historia del Medio Oriente hubo cientos de guerras, decenas de miles de batallas, cientos de millones de muertos, innumerables obras humanas destruidas, sociedades enteras eliminadas, culturas excluidas, emigraciones en masa, limpiezas étnicas, esclavitud, torturas sistemáticas.
No consideremos que las sociedades del Medio Oriente son peores que otras sociedades que hay en el mundo. Tan solo son más antiguas, y por tanto tuvieron más tiempo para desarrollar el expansionismo estatal y el imperialismo, expresados en sus múltiples formas.
Tampoco debemos olvidar que durante mucho tiempo y en múltiples ocasiones, las sociedades del Medio Oriente fueron víctimas del expansionismo y el imperialismo de potencias externas.  En los últimos siglos estas agresiones fueron muy frecuentes. Las potencias de Europa Occidental, la Rusia zarista y más tarde soviética, los Estados Unidos, comenzaron a intervenir en el Medio Oriente con el fin de apoderarse de sus recursos.  Para ello aprovecharon las disensiones internas, que ya existían en su propio beneficio. Promovieron las luchas sectarias, cristianos contra musulmanes, musulmanes contra judíos, chiitas contra sunitas.  Las guerras de Afganistán e Irak en la primera década del siglo XXI (que todavía siguen) y  la guerra de Siria, desatadas por los Estados Unidos y sus aliados con variadas excusas, y a partir de las contradicciones existentes, desencadenaron fuerzas de odio y agresión que llevaron a matanzas y destrucción en esos países. A ello se agregó la intervención política y militar de Rusia que tiene sus propios intereses en la región medio-oriental.  Las potencias externas inyectaron armamentos, cada vez más mortíferos, que multiplicaron la muerte y la destrucción.
El precio es la sangre vertida por los pueblos que ya no pueden trabajar, relacionarse pacíficamente o vivir vidas productivas y armoniosas. Solo queda la muerte, la destrucción, la emigración.
En fin, en las Tierras de Pocas Lluvias sigue habiendo mucha sangre derramada.
Reproducido de  "Tierras de Pocas Lluvias y Mucha Sangre", D.Antòn, Piriguazù Ediciones

martes, 11 de julio de 2017

Geografía física del Medio Oriente

Danilo Antón

El Medio Oriente, tal cual lo definimos en este trabajo, incluyendo sobre todor la región suroccidental de Asia y el extremo 0nororiental de Africa, está situado en la conjunción de estos dos continentes. Marginalmente, en su extremo noroccidental, entra en contacto con el continente europeo. 
El límite afro-asiático se caracteriza por la presencia de un sistema de rift divergente que prácticamente oficia de separación entre ambas masas continentales. La zona topográficamente más deprimida de este rift está ocupada por el Mar Rojo, que alcanza profundidades de  más de 2200 metros. Hacia el norte la fosa se continúa por el golfo de Akaba y el valle del Mar Muerto, cuyo nivel de aguas se sitúa a más de 400 metros por debajo del nivel del mar, y aún  más allá, por el valle del río Jordán y el Lago de Galilea.
Al este del rift, en territorio de egipcio, hay una franja montañosa denominada Al-Jalalah al norte y As Sahara Ash Sharkiya al sur, localmente mesetiforme, compuesta de rocas arcaicas con una altitud que llega a los 1,470 metros y desciende abruptamente hacia el mar Rojo. La diferencia de nivel entre las cimas de Al Jalalah-As Sahara Ash Sharkiya y el fondo del Mar Rojo, en el centro del rift, es de aproximadamente 3,500 metros.
Hacia el oeste las altitudes descienden más suavemente hacia el valle del río Nilo, y en ese lugar las formaciones geológicas son mesozoicas (sobre todo areniscas) y cenozoicas (calizas en el Paleógeno y areniscas y conglomerados en el Neógeno)..
Más al norte, en la península de Sinaí, situada al oeste del golfo de Akaba (o sea al oeste del eje del rift), y separada del continente africano por el golfo de Suez, hay también un macizo montañoso elevado de rocas cristalinas antiguas que llega a altitudes de más de 2250 metros. Este macizo granítico está cubierto en sus laderas y faldas septentrionales por formaciones paleozoicas (areniscas y esquistos), que a su vez están cubiertas por areniscas mesozoicas,  calizas cenozoicas paleógenas y areniscas y conglomerados neógenos.
Al otro lado del mar Rojo, opuesto a las montañas Al Jalalah   yAs Sahara Ash Sharkiya, se encuentran los macizos montañosos cristalinos de Escudo Árabe, con altitudes que superan los 3,000 metros en la región del Asir, cerca de la ciudad de Abha.  La ladera occidental del macizo es muy abrupta y forma una formidable escarpa que desciende  hacia el Mar Rojo. A sus pies se desarrolló una angosta llanura denominada Tihama.
Hacia el este el Escudo Árabe desciende suavemente y aparece cubierto por varias secuencias sedimentarias superpuestas y continuas (desde el Paleozoico al Cenozoico) que se hacen gradualmente más potentes hacia el Golfo Pérsico, donde la profundidad a la que se encuentra el basamento excede los 6,000 metros.  Asociados a anticlinales y domos de sal profundos en la base de la secuencia sedimentaria se generaron estructuras donde se acumularon hidrocarburos, que constituyen uno de los yacimientos más productivos del mundo.
Continuando las elevaciones de Arabia hacia el norte, se desarrollan las cadenas montañosas del oeste de Jordania, con altitudes que superan los 1800 metros. Están constituidas por rocas graníticas al sur y y al este pasan gradualmente a formaciones paleozoicas (areniscas, esquistos), mesozoicas (areniscas) y cenozoicas (calizas, areniscas y conglomerados). El espesor sedimentario aumenta hacia el este hasta el eje de la cuenca mesopotámica, donde predominan depósitos sedimentarios cenozoicos y cuaternarios. Más hacia el oeste, la topografía se eleva y las rocas aparecen plegadas y fracturadas en la dirección de los montes Zagros.
Los relieves y mesetas bajas de los desiertos de Arabia, Jordania, Siria e Irak están limitados por las elevaciones de orogénesis alpina de los montes Zagros (al este y noreste) en el límite de Irak, Irán y Turquía, y Taurus y Antitaurus al norte y noroeste, en el límite de Irak y Siria con Turquia. Los montes Taurus continúan paralelamente a la costa del Mar Mediterráneo hacia el oeste con picos de más de 3,500 metros, Hacia el este se continúan con los montes Anti-Taurus que se curvan hacia el noreste con altitudes de  más de 3,900 metros. 
Los montes Zagros constituyen la cadena montañosa más extensa de Irán, Irak  y Turquía suroriental.  Tienen una longitud de 1,500 kilómetros, desde el noroeste de Irán, continúan marcando el límite de la meseta de Irán, terminando en el estrecho de Hormuz donde el golfo Pérsico se une con el océano Índico.  Su altitud alcanza los 4,400 metros en los picos de los montes Dena (que forman parte de la región general de Zagros) y están situados al suroeste de los mismos. 
Se considera que estos montes de originaron debido a la colisión de la placa tectónica de Arabia con la placa de Irán. Esta colisión produjo el plegamiento de las formaciones sedimentarias de las antiguas cuencas locales de edad carbonífera (Paleozoico) al eoceno (Cenozoico).  Como resultado de este origen los montes Zagros están formados casi exclusivamente por rocas sedimentarias, predominantemente calizas.  
Más allá de los montes Zagros, los montes Taurus y los montes Antitaurus se extienden amplias mesetas y valles elevados,  superiores a los 1,000 metros, con cuencas endorreicas que forman lagos de agua dulce, salobre y/o salada. Son las mesetas de Anatolia, al oeste, de Armenia, al norte, y de Irán, al este y sureste, con altitudes generalmente de 1,000 a 2,000 metros pero que pueden llegar a 2,500 y 3,000 metros en algunas cadenas interiores.
Al norte de la península de Anatolia se desarrollan los montes Pontinos paralelamente a la costa del Mar Negro, con altitudes superiores a los 3,900 metros, mientras que al noreste de Anatolia y al norte de Irán, están los montes Cáucaso, también pertenecientes a la orogénesis alpina, que en el monte Elbrus alcanzan 5,642 metros. 
De "Tierras de Pocas Lluvias y Mucha Sangre", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones