Introducción  (al libro Amerrique, los huérfanos del paraíso)

                Escucha el clamor que te                  envío,

Ñamandú, Padre Verdadero, el Primero

En torno a nuestros pocos fogones

Nosotros poquísimos huérfanos de tu paraíso

Nos damos ánimos los unos a los otros

Para seguir viviendo en esta tierra, tu morada[1]

 El 12 de octubre de 1492 se inició un nuevo ciclo que cambió para siempre la historia del mundo. Algunas naciones expansionistas europeas invadieron el continente americano apoderándose de territorios, objetos y personas.

Esta invasión fue sucedida por una compleja y sistemática operación de eliminación de pueblos, culturas y ambientes cumplida a través de innumerables violaciones de los derechos más elementales de sus habitantes. Fue una exterminación de una escala y magnitud nunca vista. Murieron o fueron esclavizadas millones de personas. Los bosques fueron quemados y talados. Muchos animales extinguidos. Las aguas envenenadas. La Tierra agredida en una forma desconocida y difícil de imaginar.

Estamos en 2018. Han pasado 524 años desde aquél  fatídico día. Todavía hoy la degradación, el saqueo y el genocidio continúan. La Madre-Tierra agoniza frente a los ataques que no cesan. Las escasas poblaciones sobrevivientes, vagando sin rumbo, huérfanas de una naturaleza que ya no existe, siguen siendo víctimas de robos, desconocimientos y servidumbres.

Sus derechos continúan alienados. Si bien existe una “Carta Universal de los Derechos Humanos”, cuando se trata de los derechos de las Primeras Naciones Americanas, sus normas no se aplican. Los habitantes nativos de América no son verdaderos sujetos de derecho. Son tan solo indios.

Grandes Poderes, escúchénme,

El pueblo está destrozado y desparramado

Dejen que los vientos reunan las semillas,

Para crecer con fuerza nuevamente, 

en un hermoso lugar nuevo[2]

Cientos de naciones, que ocupaban vastos territorios, que utilizaban la tierra con eficacia y respeto, fueron diezmadas, desaparecidas, despreciadas, vilipendiadas, destruídas...  Los sobrevivientes de la Gran Matanza se esconden en sitios remotos, disimulan su condición, esparcidos en varios miles de pequeñas comunidades a lo largo y a lo ancho del continente.

No tienen derecho a conservar su identidad, son invadidos contínuamente por nuevos misioneros de las más variadas religiones y sectas, cargados de mensajes de alienación y abundantes recursos. En las sociedades criollas se les desprecia, se les niega su derecho a gobernarse, aún a nivel estrictamente local. Se ahogan sus idiomas, se ridiculizan las ceremonias, se les obliga a cambiar sus modos de ser, sus sistemas productivos, sus prácticas sociales, sus vestimentas, sus nombres. De las miles de naciones que había en América en el siglo XV, apenas sobrevivieron unas pocas, también amenazadas de extinción próxima. El genocidio continúa.

Nací vanamente

En vano salí de la Casa de Tlalteotl

el Señor de la Tierra

desnudo y paupérrimo

(soy un desdichado...!

Mejor no hubiera nacido

ni venido a la Tierra[3]

A medida que las Primeras Naciones desaparecen, se pierden sus sistemas de relacionamiento con el ambiente, su profundo respeto por las plantas, por los animales, por las aguas, por los cerros de piedra... Los espíritus que cuidan los elementos de la naturaleza, los caa iya, los qwani, los curupí de las selvas, los nahuales del monte, las chuleles que vigilan las aguas, la Ñuke-mapu que atienden la naturaleza y sus cultivos, han sido olvidados, subestimados, caracterizados como supercherías de pueblos primitivos y atrasados.

Mientras tanto las talas de bosques continúan, los incendios se extienden hasta los últimos confines de la tierra, los ríos se cargan de sedimentos y venenos, el aire se ha vuelto tóxico y hasta la luz del sol se ha hecho peligrosa.

Estos entuertos y desatinos son el resultado de una forma de ocupar el territorio que además de inmoral, ha sido dañina hasta sus últimas consecuencias.

¿Quienes son los pueblos atrasados, bárbaros, primitivos?

La paz... se adentra en las almas de los seres humanos 

cuando se dan cuenta de su carácter único, 

con el Universo y todos sus poderes, cuando comprenden 

que en el centro del Universo existe Wakan-Tanka

 y que este centro está en realidad en todas partes, 

dentro de cada uno de nosotros[4].

Hoy podemos apenas darnos cuenta hasta que punto hemos llegado. Los estados territoriales criollos se han estabilizado, están  legitimados globalmente, nadie osa contestar sus soberanías. El gobierno de Canadá está autorizado por las sociedades de naciones para hablar en nombre de los inuit o de los haida, el gobierno de los Estados Unidos puede afirmar que el antiguo país cherokí al igual que las tierras ancestrales de los cheyennes, los lakotas o los iroqueses. están ahora divididas en estados y condados, Con el antiguo nombre de México, que disimula la realidad opresiva que ha caracterizado al estado mexicano, los descendientes ideológicos de los imperialistas españoles han controlado la economía y la cultura por siglo, manteniendo en el ostracismo a las numerosas Primeras Naciones del país. Se habla aún nahuatl pero su uso está relegado a los sectores más aislados y pobres de las mesetas mexicanas. Los mayas de Chiapas y Yucatán han vivido un prolongado exilio en su propia tierra. Otros mayas, juntos con lencas y guaymies permanecen ignorados y relegados en varios pequeños países, antiguas provincias coloniales españolas, sin que se reconozca sus nacionalidades como tales.

Las culturas nacionales del Alto Orinoco, jibi, yekwana y yanomami, entre otras, se defienden del carácter agresivo de la nueva colonización que sigue sin respetar los derechos de la gente. La Amazonia es un teatro de avances imperiales disfrazados de “crecimiento económico”. ¿Quien otorgó el derecho a destruir la naturaleza amazónica y a sus habitantes a los estados territoriales que se llaman Brasil, Peru, Ecuador, Bolivia, Colombia, Venezuela, Guyana y Surinam?

La respuesta es sencilla: nadie que tenga potestades ni calificaciones para hacerlo.

El control de estos territorios se basa solamente en la fuerza bruta que las naciones imperiales europeas ejercieron por siglos por su propia decisión y arbitrio. Hoy estos estados-territoriales son simplemente herederos de aquella historia de atropellos.

España, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda invadieron, ocuparon, esclavizaron, mataron, violaron, robaron y luego establecieron sistemas legales basados precisamente en ese atroz legado de violencia y desrespeto.

Introdujeron la propiedad de la tierra, pero no se la permitieron a los pueblos nativos que hacía milenios que la poblaban. En cambio, se dedicaron concienzudamente a  repartirla entre ellos mismos, eliminando sistemáticamente a sus legítimos ocupantes o simplemente forzándolos a permanecer como mano de obra esclava en las nuevas encomiendas, plantaciones,  haciendas y  minas. La mayoría de los propietarios actuales de las tierras americanas basan su derecho en este origen fraudulento.

Junto con la tierra, los invasores se apoderaron de la fuerza de trabajo de los pueblos autóctonos. Estos, que vivían en una situación de libertad, fueron forzados a servir a los tiránicos amos extranjeros. Muchas de estas naciones disfrutaban de una amplia libertad individual desconocida en Europa. En pocas décadas la dominación foránea habría de terminar con ella.

 

Nosotros nacemos hermanos libres y unidos, cada uno es tan señor como el otro, mientras que ustedes son todos siervos de un solo hombre. Yo soy el amo de mi cuerpo, dispongo de mí mismo, hago lo que deseo, soy el primero y el último de mi nación.... sujeto tan solo al Gran Espíritu.[5]

[1]Extraído de “El Canto Resplandeciente” de los m’bya guaraní, p.28

[2].Canción que cantaba Lobo Pequeño cuando su comunidad cheyenne decidió volver a su tierra desde la reserva en donde habían sido confinados en 1878 (extraído del libro Cheyenne Autumn, de Mari Sandoz).

[3].Poema a la Brevedad de la Vida, Canto XXXVI, Los Cantos de Nezahualcóyotl.

[4].Alce Negro citado por Joseph Epes Brown, referido por Ed McGaa, Eagle Man en el Rainbow Tree, página 161.

[5].Explicación que le diera un hurón al Baron de Lahontan, referida por Weatherford, Jack, Indian Givers, p.123.

De Ameerrique, los huérfanos del paraiso, D.Antón, Piriguazú Ediciones
Ilustración María Esther Francia