viernes, 17 de noviembre de 2017


 La nación de los tuaregs

Los tuaregs o imuhagh que se autodenominan Kel Tamasheq (hablantes de tamasheq) son uno de los principales pueblos que habitan el Sahara.  Son herederos de culturas de larga data que habitaban el corazón del desierto, en particular la region del Ahaggar. 
 Étnicamente están emparentados con los bereberes del norte de Africa, los guanches de las islas Canarias, los etíopes y los somalíes. Su población total es de aproximadamente 1,200,000 distribuidos en cinco países, Mali, Niger, Argelia, Libia y Burkina Faso.
Históricamente basaban su economía en el pastoreo de camellos, ovinos y en menor grado de vacunos, en la explotación y transporte de sal, y en el comercio trans-sahariano.
Originalmente eran un conjunto de tribus dispersas en el desierto hasta que, de acuerdo a la tradición, fueron unificadas por una reina conocida como Tin Hinan, que literalmente quiere decir “ella de las tiendas”. También se la conoce como “Reina del Hoggar”.
Su tumba está situada en Abalesa, en plena región del Hoggar en Argelia. Fue descubierta por el ejército francés en 1925 y estudiada por arqueólogos desde 1933. Contenía el esqueleto de una mujer en un litera de madera con siete pulseras de plata en el brazo derecho y siete de oro en el brazo izquierda. También había un anillo de oro y restos de un collar de perlas auténticas y artificiales.
Algunas de las leyendas cuentan de la existencia de una mujer coja que había llegado del oasis Tafilalt de las montañas Atlas al Hoggar, acompañada por otra mujer que la servía que se llamaba Takamat. De acuerdo a esta tradición Tin Hinan tenía una hija o nieta, de nombre Kella, mientras que Takamat tienía dos hijas. Según el relato estas mujeres cuyos nombres totémicos eran de animales del desierto  fueron los ancestros de los pueblos tuareg.  Esta leyenda muestra el carácter matriarcal de estas antiguas sociedades del desierto.
     
La escritura tifinagh
Los tuaregs poseen isu propio lenguaje y su sistema de escritura tradicional, el tifinagh. Este alfabeto es utilizado por los tuaregs y otros pueblos bereberes de Marruecos, Argelia, Túnez y Libia y probablemente deriva del script bereber antiguo que a su vez se origina de las escrituras púnicas (fenicias).
Las características del script bereber son similares a las de otras escrituras semíticas: se escriben solo las consonantes, algunas letras tienen más de una morfología y las inscripciones en monumentos se escriben en filas horizontales de derecha a izquierda. A diferencia del bereber  antiguo y de la escritura púnica el tifinagh se escribe en filas horizontales de izquierda a derecha que puede estar relacionado a la influencia del griego y/o del latin.
Grupo de tuaregs trasladándose a lomo de camello[1]
La situación actual de la nación tuareg
Durante el siglo XX, y más particularmente después de la obtención de la independencia de los estados saharianos y sahelianos, los tuaregs sufrieron una profunda modificación en sus costumbres ancestrales. Antiguamente los tuaregs podían recorrer libremente el desierto con su ganado en busca de agua  y pasturas, y para mantener contactos regulares con las diversas comunidades que habitaban su vasto territorio.
A partir de la instauración de los nuevos estados y la demarcación de fronteras políticas, los tuaregs se vieron impedidos de continuar con las migraciones periódicas para encontrarse con sus parientes de los países vecinos impidiéndose o dificultándose los intercambios transfronterizos.
Debido a sus antecedentes históricos la situación política actual de los tuaregs en Mali y Niger ha adquirido una especial complejidad. En otros tiempos los tuaregs habían sido participantes activos en el tráfico de esclavos provenientes del sur. En la actualidad el balance de poder de Africa sur-sahariana se trasladó hacia el sur. La memoria histórica que consideraban a los tuaregs como traficantes de esclavos se ha conservado en los grupos étnicos del sur, bambaras, songhai y bantúes.
Otro  factor que influyó fue la migración hacia los centros urbanos luego de la independencia, en particular en Argelia y Libia. Las razones fueron varias: sequía, disminución del plantel animal, represión en Adrar.n-Iforas en 1962 e intento de golpe de estado en Niger en 1967.  A ello se agregó una intensa hambruna que tuvo lugar en la década de 1980 y que llevó a acentuar la migración de refugiados desde las zonas afectadas.
A partir de 1989 se multiplicó la represión llevada a cabo por los ejércitos regulares lo cual dio nacimiento al desarrollo de movimientos tuaregs de resistencia armada que se expresaron en una rebelión general en 1990. En ese año varios grupos tuaregs se levantaron en armas en Niger y Mali con el propósito de lograr su propio estado-nación u obtener autonomía regional.
En Niger se conoce este alzamiento como la tercera rebelión tuareg debido a los antecedentes de las rebeliones de Ag Mohammed Wau Teguidda Kaocer en las montañas Air en 1914 y la revuelta Ikazkazan en 1911 que volvió a estallar en Mali en 1916.
En Mali la rebelión comenzó con el ataque de separatistas tuaregs a los edificios gubernamentales en la ciudad de Gao. El ejército de Malí reprimió a los rebeldes dando lugar al levantamiento de la población de origen tuareg. El conflicto terminó en 1992 cuando se formó un nuevo gobierno, se otorgaron reparaciones a las víctimas, se creó una nueva región autónoma (la región Kidal) y se concedió mayor representatividad tuareg a los rangos del ejército nacional maliano..
Dos años más tarde, nuevamante algunos grupos tuaregs, aparentemente entrenados por Libia, atacaron Gao provocando mayores represalias del ejército de Mali que dio lugar a la formación de una milicia songhai para combatir la rebelión. La guerra civil terminó en 1995 cuando ambas partes negociaron un tratado de paz que ha mantenido en calma la región desde entonces.
En los últimos años debido a una situación de inestabilidad política en Malí se reconstituyeron las fuerzas independentistas tuaregs y a principios de abril del 2012 pudieron tomar las ciudades de Timbuctú y Gao, declarando la independencia de un nuevo estado tuareg, la República de Azawad que finalmente fuera eliminada por el ejército francés.   
Reproducido del libro "Crònicas de la Peripecia Humana", Danilo Antòn, Piriguazù Ediciones
        



[1]

jueves, 16 de noviembre de 2017


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La falsa tumba de Santiago


Obviamente, la supuesta tumba de Santiago el Apóstol en Compostela, no contiene ni nunca contuvo los restos del personaje evangélico. Imaginar que sus restos hayan podido ser trasladados desde Palestina hasta el noroeste de Hispania en tiempos romanos, está, como decía Miguel de Unamuno, en el límite de lo impensable, incluso para los católicos más empecinados- Tanto Unamuno como muchos otros autores españoles han afirmado con fundamentos que en la tumba de Compostela NO está enterrado ningún “apóstol” sino el hereje, mártir de la iglesia, el obispo Prisciliano.

¿Quién era Prisciliano?
Prisciliano fue un obispo hispano que vivió en el siglo IV d.e.c.. Probablemente nació en Galicia (Gallaecia) alrededor del año 340 d.e.c. y estudió en Burdeos (Burdigala) a partir del año 370. Allí obtuvo sus conocimientos en teología, astronomía y magia67 y al cabo de sus estudios fundó una escuela de tendencia “rigorista”.   Prisciliano rechazaba la unión de la Iglesia con el estado imperial y la corrupción imperante en las autoridades eclesiásticas

La escuela priscilianista era ascética y libertaria, inspirada en la tradición gnóstica. Nombraban maestros o doctores a personas laicas y promovían la participación de las mujeres en las reuniones parroquiales y comunitarias.
Luego de la invasión de los bárbaros y la desorganización final del Imperio el movimiento priscilianista se mantuvo activo en el mundo rural español. Y ello a pesar que las autoridades destruyeron los libros que defendían las bases ideológicas y religiosas del priscilianismo.
Se necesitaba  una solución diferente que finalmente cubriera para siempre este recuerdo indeseable para las autoridades eclesiásticas. La estrategia fue la creación de la leyenda de Santiago: un apóstol que habría predicado en Hispania y enterrado en Compostela.
Casualmente en el mismo lugar donde estaba el sepulcro de Prisciliano. Parecería que la estratagema tuvo éxito. Por lo menos hasta ahora. Millones viajan a Compostela convencidos de  que podrán visitar la tumba del apóstol Santiago y el nombre de Prisciliano es rara vez pronunciado. 
En este tema como tantos otros, no está dicha la última palabra. En este palimpsesto de la historia, todavía se pueden descifrar las antiguas patrañas, redescubrir a las víctimas de la intolerancia, desentrañar las impunidades.
De "Crónicas de la Peripecia Humana", Danilo Antón, Piriguazú Ediciones.

Los Emiratos, diferentes formas de esclavitud

La recolección de ostras perlíferas ha sido una de las faenas extractivas más duras que se han conocido históricamente. Normalmente se realizaban empleando buceadores forzados y de esa forma se lograba obtener las valiosas gemas a un costo minúsculo con el fin de satisfacer la mayores ganancias para los patrones y empresarios locales.
Desde los tiempos de los sumerios en Mesopotamia, y por lo menos a partir de la sexta dinastía faraónica en Egipto (en el tercer milenio a.e.c.), la recolección de perlas fue la base de la economía de las costas del Golfo Pérsico. A principios del siglo I a.e.c., Plinio el Viejo, en su libro Historia Naturalis consideraba que las perlas más perfectas y exquisitas se obtenían del Golfo Pérsico en Arabia.  Poco después, el historiador romano-egipcio Ptolomeo escribió acerca de las pesquerías de perlas en la isla de Tylos, nombre romano de Bahrein.
En el siglo XIV el viajero y narrador marroquí Ibn Batuta, que recorrió las ciudades y territorios de Shiraz, los oasis de Al Hasa y  Al Qatif, la isla de Bahrein (en tiempos antiguos conocida como Awal), el Estrecho de Hormuz y Omán, ratificó la existencia de esta próspera actividad en las zonas litorales del Golfo Pérsico.
En el siglo XVI los portugueses establecieron varios fuertes (en Bahrein, Al Qatif, isla de Hormuz y Muscat), y más tarde, cuando la zona cayò bajo la influencia británica, la extracción perlífera continuó siendo el principal soporte económico de los pueblos costeros.  En el siglo XVII y hasta el siglo XIX los bancos de perlas se continuaron explotando en las islas de Bahrein y Dalmah (cerca de Abu -Dhabi), en Abu Musa, en Hormuz y en el archipiélago Lavan-Kish.
El Golfo en el siglo XXI
Las cosas han cambiado en los emiratos del Golfo desde los tiempos de los buceadores de perlas.
La causa fue la afluencia de recursos financieros debido a la explotación de los yacimientos de hidrocarburos locales.
Las pequeñas aldeas de pescadores tradicionales, que apenas tenían unos centenares o unos pocos miles de personas, se transformaron en modernas urbes con cientos de miles e incluso millones de habitantes.
El Emirato de Dubai, que era una minúscula comunidad a principios del siglo XX, tiene hoy 2,300,000 habitantes en una superficie de 4,100 km2, Abu Dhabi posee una población de 870,000, Sharjah  700,000 y Bahrein 700,000, muy superior a las escasas dimensiones de dichos poblados en tiempos pasados. Las ciudades de hoy son urbes construidas con abundantes recursos, gran desarrollo edilicio y audaces proyectos que requirieron grandes inversiones.
El caso de Dubai es sintomático. En este emirato se encuentra el edificio más alto del mundo (Borj Khalifa con 828 metros), el Centro Comercial más grande del planeta (Dubai Mall), la fuente más caudalosa (Dubai Fountain), extensas islas artificiales (Palm Jumeirah y World Islands), se sostiene que allí está el “único” hotel siete estrellas que existe en el mu (Burj el Arab), así como un metro y numerosas avenidas, canales y puentes.
Uno se pregunta como se ha podido llegar a esa extravagancia despilfarradora a partir de aquel modestísimo comienzo. La respuesta reside en el hecho de que Dubai se encuentra en el corazón de la región de producción petrolera más importante del mundo. Su posición geopolítica y geográfica le ha permitido concentrar los excedentes financieros recaudados por los países vecinos y los propios mediante hábiles estrategias de marketing a nivel regional y mundial.
Sin llegar al extremo de Dubai, otros emiratos y ciudades del Golfo también han establecido proyectos urbanísticos, comerciales e industriales especialmente onerosos.
Para poder llevar a cabo estos proyectos la región ha podido contar con abundante mano de obra barata proveniente de países densamente poblados y pobres de Africa y Asia, como India, Pakistán y Filipinas.
A pesar de esa aparente riqueza, los trabajadores que construyeron y trabajan en Dubai, Abu Dhabi, Kuwait y otras ciudades del Golfo se encuentran a menudo en condiciones de semi-esclavitud. Con contratos de larga duración, condiciones de trabajo muy duras, con parte de sus remuneraciones y sus pasaportes retenidos se transforman en rehenes virtuales de una situación de la que no pueden escapar. En el Golfo Pérsico la esclavitud ha adoptado nuevas formas pero no se ha extinguido totalmente.


miércoles, 15 de noviembre de 2017


Audio  Radio Pedal
Ante el fallecimiento de Daniel Viglietti, su papel en la cultura y la mùsica uruguaya

http://radiopedal.uy/podcast/viglietti-en-su-lugar


La Sierra de los Rocha

La Sierra de los Rocha era la última antes de llegar a  dicha línea fronteriza y tal vez por ese motivo, ya sea atrás de  dicha sierra o hacia el norte de la misma se habrían localizado los primeros refugios gauchos.
Ya en la época de los gauderíos, algunos años antes, se hablaba de una “republiqueta” de gauderíos en la zona de Cebollatí. En ese lugar, habían “fortificado los principales puntos con cañones, fosos y palizadas, en las estancias que eran de los indios guaraníes…” (referencia de Louis Antoine de Bougainville, aprox. 1767).
Desde las épocas en que los franceses llegaban a comerciar legal o ilegalmente a principios del siglo dieciocho dando lugar a grandes arreos en la zona costera, la Vaquería del Mar rochense era un lugar preferido para recoger o transportar grandes rebaños a los buques que llegaban clandestinamente a las costas o a las ciudades portuguesas de Laguna (hoy situada en el estado de Santa Catarina) y Porto dos Casais (Porto Alegre).
La palabra propiamente dicha aparece por primera vez en un documento escrito en 1771 refiriéndose a ciertos “malhechores” que se escondían en la Sierra a una cierta distancia de Maldonado, probablemente  en la región serrana rochense, tal vez en la misma  Sierra de los Rocha o sus adyacencias.
Se trata de una comunicación del Comandante de Maldonado, Don Pablo Carbonell a Vértiz, fechada el 23 de octubre de 1771 .
Dice así:
“Muy señor mío; haviendo noticia que algunos gahuchos se havian dejado ver a la Sierra mande a los tenientes de Milicias dn Jph Picolomini y dn Clemente Puebla, pasasen a dicha Sierra con una Partida de 34 hombres entre estos algunos soldados del Batallón a fin de hacer una descubierta en la expresada Sierra, por ver si podían encontrar a los malechores, y al mismo tiempo viesen si podía recoger algún ganado; y haviendo practicado…” 
Algunos años más tarde, en 1780, otro documento originado en Montevideo vuelve a mencionar la palabra “gaucho”. En él se expresa…. “que el expresado Díaz no consentirá en dicha estancia que se abriguen ningunos contrabandistas, bagamundos u ociosos que aqui se conocen por Gauchos.” (8 de agosto de 1780).
Al decir “aquí” el documento se refiere a la jurisdicción de Montevideo que se extiende sobre todo al sur y al este de la Banda Oriental  (las zonas occidentales, que pertenecían directamente a la jurisdicción de Buenos Aires eran referidas a los núcleos poblados más antiguos, como Colonia, Santo Domingo de Soriano,  Espinillo, San Juan, Misiones de Yapeyú, etc).
Durante este período de indefinición jurisdiccional (segunda mitad del siglo XVIII) se fue definiendo una cultura cimarrona y rural alrededor de las actividades corambreras y de la desobediencia a la autoridad lejana. A esta cultura particular del oriente de la Banda Oriental, pero que gradualmente luego se extendería al oeste de la Banda y a otras provincias del sur, se la denominó “gauchesca”.
Una descripción posterior del científico inglés Charles Darwin (1831) es ilustrativa. Decía Darwin: “Los gauchos. son muy superiores a los habitantes de las ciudades. Invariablemente el gaucho es muy obsequioso, muy cortés, muy hospitalario; jamás he visto un caso de grosería e inhospitalidad. Lleno de modestia cuando habla de él o de su país, es al mismo tiempo atrevido y bravo.”
De "Crónicas de la Peripecia Humana". D.Antón, Piriguazú Ediciones

lunes, 13 de noviembre de 2017

Influencia de la extracciòn de hidrocarburos en la intensificaciòn de la actividad sìsmica.



La llanura del rìo Tigris que se prolonga hacia el sur por las planicies del Shatt al Arab, Golfo Pèrsico y llanuras costeras de la península de Arabia, constituyen la manifestación superficial de una cuenca sedimentaria profunda que contiene los yacimientos de hidrocarburos màs grandes del mundo.
Al este-noreste de esta llanuras se encuentra la cadena de los montes Zagros que se eleva a altitudes màximas que llegan a exceden los 4000 metros con elevaciones medias der 1500 metros.
Debido al contraste entre la llanura y el macizo montañoso, expresado por una escarpa de màs de 1000 metros de altura, la franja terrestre cercana a este accidente geográfico posee una frecuente actividad sìsmica.
A esta predisposición tectónica se agrega la antigua e intensa explotación de petróleo y gas en la llanura contigua. Esta extracción produce desequilibrios en las estructuras geológicas subterráneas favoreciendo una mayor intensidad y frecuencia de fenómenos sísmicos, algunos con intensidades de terremotos excediendo el nivel 6 o 7 en la escala Richter..
Es el caso del reciente sismo que tuvo lugar en la frontera irakì-iranì en la población de Ezgeleh (Irán), unos 135 kilómetros al noreste de Bagdad con una intensidad de 7.3 Richter que provocò importantes daños y varios centenares de vìctimas..
A continuación el texto de la noticia;

TEHERAN (Reuters) - iraníes cavaron entre los escombros en una frenética búsqueda de sobrevivientes el lunes, luego de que un poderoso terremoto sacudiera la frontera iraquí, matando a más de 400 personas e hiriendo a miles más, dijeron las autoridades.
El epicentro del terremoto el domingo por la tarde estaba cerca de Ezgeleh, Irán, a unos 135 kilómetros al noreste de Bagdad, y tenía una magnitud preliminar de 7,3 para el Servicio Geológico de Estados Unidos, y sismólogos del país dijeron que era el mayor terremoto que golpeó la parte occidental de Irán.
Las fotografías de la región (un mosaico de granjas y hogar de muchos kurdos, una gran minoría étnica en Irán) publicados en internet muestran edificios derrumbados, automóviles destruidos por escombros y personas que duermen en las calles por temor a réplicas.
Al menos 407 personas murieron y casi 6.000 personas en Irán resultaron heridas, según funcionarios y agencias de noticias, y cientos de personas esperaron en la fila para donar sangre en Teherán en respuesta a un llamado del gobierno.
Al menos ocho personas murieron en el lado iraquí de la frontera, según el Dr. Saif al-Badir, vocero del Ministerio de Salud, y al menos 535 resultaron heridas.
El Ayatollah Ali Khamenei, el líder supremo de Irán, envió un mensaje de condolencia el lunes, instando a los trabajadores de rescate a seguir buscando a los sobrevivientes. Los oficiales deberían apresurarse en estas primeras horas con todas sus fuerzas y determinación para ayudar a los heridos, especialmente a los atrapados bajo los escombros. ", informó su oficina.




domingo, 12 de noviembre de 2017

Prólogo del libro "Los Fantasmas de la Memoria en las tierras del Puelmapu"
D.A.


Las esperanzas y las frustraciones son sentimientos penosamente e inevitablemente relacionados en la vida de las personas y los pueblos.Muchas veces en la vida de la Argentina se generaron sentimientos de esperanza que se vieron frustrados por acontecimientos posteriores dando lugar a períodos de tristeza y abatimiento.
Hace más de tres décadas, en 1972, cuando asumió la presidencia Hector Cámpora luego de muchos años de control militar de la política, se generaron sentimientos de esperanza. En esa oportunidad, desafortunadamente, las ilusiones cedieron su lugar a las tristezas. Al poco tiempo los grupos oligárquicos militaristas recuperaron el poder en forma subrepticia primero, y desembozada y sangrientamente después.
En 1983 y en 1999, al  iniciarse  las presidencias de Raúl Alfonsín y Fernando De la Rúa también se inauguraron épocas de optimismo que luego se vieron frustradas por una realidad económica, social y política obstinada.
En la actualidad el país parece retomar una senda de esperanza e ilusión en un marco social y político, independiente, latinoamericanista y solidario.
Deseamos que esto inaugure un nuevo enfoque en la sociedad argentina.
Que permita al fin de cuentas revisar el pasado, el  presente y el futuro, reconociendo todas las luces y sombras de la historia. 
La imagen  proyectada por la República Argentina durante el último siglo nos ha mostrado un país con dificultades para reconocer su identidad, una sociedad que a menudo, y equivocadamente, se ha enorgullecido de los aspectos más frívolos de su cultura, que ha negado las raíces autóctonas, y que intentó, infructuosamente, basar su existencia en una historia falsificada y extranjerizante.
Argentina ha querido ser una nación europea, pero no lo es.
Las élites culturales han intentado una y otra vez renegar de sus ancestros aborígenes.
Pero no han tenido éxito.
Los viejos espíritus reaparecen en las maneras de sentir y de pensar de la gente en cada oportunidad que se les presenta.
Gauchos, chinas y caudillos asoman por todos los rincones de los sentimientos.
Las quenas y los bombos suenan en las noches de Salta o del Gran Buenos Aires.
Los tererés ayudan a calmar la sed en los mediodías calurosos de Corrientes y Formosa.
Las mujeres cocinan tortas de harina de algarrobo en los pueblos del Chaco.
Filetes de surubí con mandioca en Goya o en Posadas. Los ranchos de paja y terrón en Entre Ríos. Rukas mapuches en Neuquen.
El mundo antiguo sobrevive con fuerza en todas partes. Aunque se procure negarlo en las versiones historiográficas antisépticas que se escriben en libros y tratados.
Creemos que vale la pena repensar crítica y honestamente los estereotipos de la nación.
No se trata solamente de recuperar la posición de  sociedad próspera.  Casi diría que eso es lo de menos.
Para cambiar donde realmente importa,  se requiere construir el futuro basándose exclusivamente en la verdad y la solidaridad con los semejantes.
Hay que ponerse de pie  y caminar por la “cuchilla moral”. De nada sirve recoger beneficios en huecos y pantanos pútridos, cuando uno puede sucumbir atrapado por el barro de la corrupción y la codicia.
Cabalgar las pampas en los pingos parejeros de la libertad y la justicia, recoger  la energía inagotable de la naturaleza, compartir  la emoción de estar vivos  en el sendero bueno que conduce a los amplios horizontes de las utopías renovadas.
Pròlogo de "Los Fantasmas de la Memoria en las Tierras del Puelmapu", D.Antòn, Piriguazù Ediciones 

sábado, 11 de noviembre de 2017

Reflexiones sobre la geología para quienes NO son geólogos,  y para los geólogos también

La geología es una disciplina que generalmente trata sobre fenómenos que ocurrieron en el pasado lejano, normalmente mucho antes que los seres humanos existieran sobre la tierra.  Las unidades de tiempo para los geólogos son millones e incluso decenas de millones de años.  La ciencia geológica también se ocupa de procesos que a menudo se desarrollan o desarrollaron a gran profundidad, varios kilómetros, a veces decenas de kilómetros por debajo de la superficie terrestre.
Para detectar fenómenos y procesos tan antiguos y a menudo tan inaccesibles, suele ser necesario acudir a diferentes métodos: incluyendo observación directa, como descripciones de afloramientos, perforaciones, análisis de muestras, o a estudios indirectos, por ejemplo, utilizando el comportamiento sísmico, eléctrico, magnético o gravimétrico de las capas profundas que se quieren estudiar.
De todas maneras, una vez que se obtiene toda la información, en geología uno se ve obligado a utilizar la imaginación. representarse mentalmente ambientes superficiales que ya no existen y que nunca podrán ser testimoniados, suponer el comportamiento de masas rocosas profundas en procesos que pueden durar mucho tiempo, completamente fuera del alcance de cualquier examen sensorial, ajustar el razonamiento a medidas que  no se  pueden observar, incluso imaginar en los tiempos humanos.
Al fin de cuenta, la geología se construye en un edificio de hipótesis que resulta muy difícil, a menudo imposible de verificar en la práctica.
Como la geología se basa en hipótesis, hay lugar para construcciones hipotéticas diferentes e incluso contradictorias.
Eso para decir que la geología es una ciencia con muchas incertidumbres.
Hay teorías oficiales que se enseñan en las facultades y escuelas y hay teorías disidentes que presentan otras visiones del pasado y de las profundidades.
La ciencia geológica NO está ni debe estar compuesta de dogmas.
Por eso, en geología, tal vez más que en muchas otras ciencias, debemos apreciar a los heréticos, aquellos que se atreven a contradecir al poder académico y  político, los rebeldes que presentan nuevas opciones posibles para el entendimiento de una realidad que, en verdad, nunca va a ser comprendida cabalmente.
Del mismo modo, las personas que trabajan o investigan en las ciencias geológicas deben aprender a manejar las incertidumbres de modo de no inmovilizarse en la duda ni comprometerse dogmáticamente con postulados rígidos y burocráticos-


¿Quièn puede capturar el espìritu del viento?



La vida de Geronimo, cuyo nombre entre los apaches era Goyahkla transcurrió sufriendo las luchas, derrotas y tragedias de la nación apache. Cuando tenía 19 años las tropas mexicanas mataron a su madre, su esposa y tres hijos. El jefe apache habría de comentar tiempo después: “Mi vida perdió todo propósito”.
Al ser derrotados y muertos Victorio y Nana, el liderazgo fue asumido por Goyahkla y Juh.  En ese momento, y para evitar mayores sacrificios a su gente, entraron en tratativas con el gobierno de los EEUU.
Los representantes del gobierno estadounidense les ofrecieron una extensión de tierra a cambio que depusieran las armas. El lugar, llamado San Carlos, era árido y totalmente inadecuado.
Daklugie, hijo de Juh lo describió en forma ilustrativa.
El Creador no hizo San Carlos. Es un lugar más viejo que El- Simplemente lo dejó como una muestra de cómo se hacían las cosas antes que El apareciera. Tome piedras y cenizas y espinas, y arroje algunos escorpiones y serpientes de cascabel, ponga todo eso arriba de piedras calentadas l rojo, agréguele el ejército de Estados Unidos persiguiendo a los apaches y así tendrá a San Carlos.
Seis años después de la caída de Victorio, en 1886, murió Juh y Gerónimo quedó como único jefe acompañado por un puñado de hombres, mujeres y niños en el agreste de la montaña. En ese momento de su vida Gerónimo tenía 56 años.
El último bastión apache se enfrentaba con dos poderosos ejércitos a ambos lados de la frontera. Eran sólo diecisiete guerreros con sus familias. Estaban rodeados por cinco mil soldados y miles de milicianos civiles del lado de los Estados Unidos y tres mil soldados mexicanos en el sector de México.
Pocos meses más tarde, agotados y desalentados por la ausencia de sus familias, Gerónimo y los guerreros apaches que lo acompañaban se rindieron al General Nelson Miles del ejército de los EEUU con la promesa de que el  jefe apache sería liberado en dos años y se le permitiría vivir en paz en su reserva.
Otra vez se incumplieron las promesas. Gerónimo fue mantenido en prisión por veintitrés años. Murió en 1909 todavía cautivo. El resto de los apaches, unos pocos cientos fueron enviados a Oklahoma y Nuevo México.
En la actualidad los apaches están concentrados en las reservas de Fort Apache y San Carlos en Arizona.  La mayoría de los apaches chiricahuas, mescaleros y lipan viven en la Reserva Mescalero del sur de Nuevo México. Los apaches jicarillas tienen una reserva  en la zona centro-norte de Nuevo México.


viernes, 10 de noviembre de 2017

Audiciòn en radio M24
con relaciòn al hallazgo de petròleo en Cerro Padilla

http://www.m24.com.uy/segun-el-geologo-danilo-anton-hablar-de-posibles-yacimientos-en-uruguay-es-muy-prematuro
Reportajee en Teledìa Primera Hora en Canal 4, relacionado con el hallazgo de petròleo en Cerro Padilla el dìa 29 de octubre, cuando recièn se habìan informado los primeros resultados de la perforaciòn..

http://www.montecarlotv.com.uy/programas/teled%C3%ADa-primera-hora/videos/entrevista-danilo-ant%C3%B3n

jueves, 9 de noviembre de 2017

Un poco de geografía: el Suultanato de Omàn


En la región oriental de la península arábiga, sobre el Estrecho de Ormuz, y enfrentado a la Repùblica Islàmica de Iràn se encuentra el Sultanato de Omàn.  Cuenta con una superficie de 309 500 km² y unos 3 millones de habitantes.
Tiene una costa de cerca de 1560 km de longitud​ y cuatro zonas naturales: la llanura costera; un desierto interior llano, la región del Dhofar, al sur, enfrentada al oceàno Ìndico y las cadenas montañosas sobre la costa norte, cuyo pico más alto es el Jabel Sham, con 3000 metros de altitud. Las montañas dejan una llanura costera en la costa norte donde están localizadas las principales ciudades del país, Mascate (la capital), Matrah en el norte y Matrah en el Sur. Tiene un exclave en la península de Musandam que tiene una posición estratégica en el estrecho de Ormuz y que está separada del resto del país por territorio de los Emiratos Arabes Unidos.

Històricamente, Omàn fue el centro de un imperio importante sobre las costas del Ocèano Îndico. A fines del siglo XVIII su influencia se extendiò hasta Iràn y al actual Pakistàn al norte y Zanzìbar al sur, en la costa africana.   
Su poder declinò durante el siglo XX y el sultanato quedó sometido a una fuerte influencia de Gran Bretaña, En la actualidad forma parte del Consejo de Cooperación para los Estados Árabes del Golfo manteniendo una posición relativamente independiente con relación a las polìticas de Arabia Saudita y sus vecinos los Emiratos Arabes Unidos. Esto independencia se ha visto con relación al bloqueo a Qatar y la guerra del  Yemen, donde ha mantenido una cierta neutralidad.
La religión predominante es el Islam ibadi, en la rama que se denomina el jarismo que se separò del sunismo y del chiismo el año 657.  A diferencia de los sunníes, que consideraban que el califa debía ser un árabe varón miembro de la tribu de Quraish y de los chiitas, que consideraban que debía ser Ali, yerno de Mahoma, o un descendiente directo suyo, los jariyíes pensaban que la dignidad califal emana de la comunidad, que debe elegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro".
Esa diferencia se expresa en la independencia que muestra el Sultanato con relación a sus socios sunìes (Ärabia, los Emiratos) del golfo y los chiitas iraníes.
Como los demás reinos y emiratos del Golfo es una monarquía absolutista en donde el Sultàn tiene autoridad total sin una constitución que limite sus poderes.

En el siglo XX hubo un movimiento separatista en el Dhofar apoyado por la Uniòn Soviètica que finalmente fue derrotado. 

martes, 7 de noviembre de 2017


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Grise fiord, donde el hielo nunca se funde
                                                                                     Grise fiord 
El sitio donde fue establecida la comunidad está ubicado en el sur de la isla Ellesmere, con un promedio de temperatura de -16.5º C y 250 mm de precipitaciones, generalmente bajo la forma de nieve.  En los meses de invierno durante los cuales no sale el sol, la temperatura media es de -36.5ºC.  El lugar fue denominado por los inuits Aijuittuq que quiere decir  “lugar donde el hielo nunca se funde”
Los antepasados de los actuales inuit llegaron a la zona ártica hace unos 2,000 años permaneciendo relativamente aislados de la evolución histórica de las  culturas del Sur. Durante mucho tiempo, y hasta principios del siglo XX, la influencia de los estados de Eurasia y América del Norte en los pueblos del Ártico fue limitada. Los contactos eran escasos. Apenas algunos exploradores, cazadores de focas, traficantes de pieles y balleneros se adentraban en la región inuit.

Las cosas cambiaron en el norte europeo y norteamericano cuando las soberanías nacionales comenzaron a afirmarse a través del establecimiento de aeropuertos, estaciones científicas, bases militares y campamentos mineros. En la Rusia soviética los inuit fueron removidos de sus áreas tradicionales y reestablecidos en el Sur.
Las sociedades urbanas de Canadá y los Estados Unidos invadieron las comunidades inuit a partir de la mitad del siglo XX. Los recién llegados traían sus leyes, su religión, las bebidas alcohólicas y enfermedades desconocidas en la región. Los inuit sufrieron las consecuencias de este contacto. El alcoholismo y las nuevas dolencias afectaron profundamente las sociedades locales. En Canadá se agregaron las políticas de sedentarización que los confinaron en pueblos estables dificultando su nomadismo. Si bien se pensaba que ello permitiría mejorar la atención y la accesibilidad a los servicios públicos, en la práctica dio lugar a un mayor control y a la disgregación de muchas comunidades que abandonaron las prácticas culturales tradicionales de carácter nomádico y pasaron a depender de las contribuciones de bienestar social recibidas desde las sociedades del sur.         
Un ejemplo de intromisión en las formas de vida de comunidades inuit tuvo lugar en Canadá en 1953 cuando el gobierno decidió trasladar familias de Inujkuak en el norte de Québec a dos sitios ubicados en las islas de Ellesmere (Grise Fiord) y Cornwallis (Resolute Bay) a una distancia de más de 2,000 kms (al norte) de Inujkuak y sometida a un clima mucho más riguroso y un ecosistema muy diferente. Las familias trasplantadas fueron ocho a las que se agregaron otras tres familias de Pond Inlet.
Se considera que el principal motivo fue la afirmación de la soberanía canadiense en el ártico septentrional.
En los meses de invierno durante los cuales no sale el sol, la temperatura puede llegar a -50ºC.  El lugar fue denominado por los inuits Aijuittuq que quiere decir  “lugar donde el hielo nunca se funde”
Reproducido de "Cronicas de la Peripecia Humana", D.Antòn, Piriguazù Ediciones









lunes, 6 de noviembre de 2017



Las formaciones carbonosas Tres Islas de Uruguay y Rio Bonito de Brasil.

Las formaciòn Tres Islas (Uruguay) y su continuación en Brasil  Formação Rio Bonito son formaciones geológicas de edad Permo-Carbonìfera (aproximadamente 300 millones de años) constituidas por secuencias de areniscas, limolitas y argilitas depositadas en un ambiente litoral y periglaciar.   
Afloran a lo largo de una franja paralela a la costa Atlàntica desde Cerro Largo (Uruguay) hasta Sao Paulo (Brasil)
Hacia el oeste estàn recubiertas por otras formaciones sedimentarias y encima de ellas por basaltos.  En algunos lugares, por debajo de los rìo Uruguay y Paranà està cobertura puede superar los 1,500 a 2,000 metros. En el sitio de la perforaciòn Cerro Padilla el espesor total de las formaciones sedimentarias y basaltos por encima de Tres Islas es de unos 700 metros.
El principal recurso identificado en estas formaciones es sobre todo carbón mineral, que en territorio brasilero sobrepasa  32 billones de toneladas,  principalmente en los estados do Rio Grande do Sul y Santa Catarina y secundariamente en Paranà, Sao Paulo y Uruguay.
Los yacimientos identificados de mayor importancia están en: Sur-Catarinense (SC), Santa Terezinha, Chico Lomã, Charqueadas, Leão, Iruí, Capané y Candiota (RS).
Asociado al carbón hay yacimientos de gas metano. Hay metano aprisionado en las camadas de carbón (Coalbed Metano) a profundidades de 400 y 1000 m. Las reservas se estiman de 5,5 billones de metros cúbicos.

En 1969 fue descubierto un yacimiento de uranio en areniscas, arcillas carbonosas y carbones en la localidad de Figueira, Paranà, con reservas de cerca de 8,000 toneladas.
Potencial petrolífero: a pesar que las areniscas de Tres Islas-Rìo Bonito podrían contener reservorios de petróleo hasta el momento solamente se han encontrado escasas ocurrencias sub-comerciales (similares a las encontradas en Cerro Padilla). 

Fòsiles de Tres Islas- Rio BonitoLa paleo-flora hallada en estas formaciones està constituida por géneros  Glossopteris, que eran árboles característicos y dominantes del supercontinente Gondwana- Es un grupo considerado perteneciente al orden de las gimnospermas (plantas vasculares con semillas pero sin flores), 

Los glossopteris fueron utilizados por Alfred Wegener como prueba de que los continentes habían formado el supercontinente Pangea en el pasado.


Libros de Danilo Antòn

1.       Tierras de pocas lluvias y mucha sangre, Piriguazù Ediciones, 2016
2.       De todas partes vienen, (novela).Piriguazu
Ediciones, 2016
3.       Crónicas de la Peripecia Humana, 3 vol.; Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2013.
4.       ¿Inagotables? Petróleo y Gas Natural; Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2006.
5.       Las Primeras Naciones del Sur, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2006.
6.       Los Acuíferos de América Latina, Piriguazú Ediciones y Tribunal Latinoamericano del Agua, Montevideo, San José de Costa Rica, 2006.
7.       Historia Universal Contemporánea, libro de texto en México; ST-Editorial, México, 2006.
8.       Los Fantasmas de la Memoria, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2005.
9.       Los Pueblos del Jaguar, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2005.
10.   Pueblos, Drogas y Serpientes, Piriguazú Ediciones, San José de Costa Rica, 2002, segunda edición, 2014.
11.   Claves de una Guerra de Culturas; Fin de Siglo, Montevideo, 2001.
12.   Sequía en un Mundo de Agua; Piriguazú Ediciones y CIRA, México-Costa Rica, 2001.
13.   Diversidad, Globalización y la Sabiduría de la Naturaleza (versión en inglés de 1995, en español, 1999), IDRC y Piriguazú Ediciones, Ottawa, Canadá y Costa Rica.
14.   La Mentira del Milenio, Piriguazú Ediciones, 2000.
15.   El Pueblo Jaguar, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 1997.
16.   Amerrique, los Huérfanos del Paraíso, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 1997
17.   Piriguazú, Rosebud Ediciones, Montevideo, 1995.
18.   Conocimiento sin barreras (editor), Montevideo por IDRC, Nordan, 1995
19.   Uruguaypirí, Rosebud Ediciones, Montevideo, 1994
20.   Thirsty Cities/ Ciudades Sedientas (versión en inglés de 1993, francés, 1994, español, 1995); IDRC, Ottawa, Canadá.

Publicaciones en inglès
1.         Peoples, Drugs and Serpents; Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2015.
2.         Unexhaustible? Oil and Natural Gas, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2016
3.         Diversity, Globalization and the Ways of Nature, IDRC, Canada, 1995

4.         Thirsty cities, IDRC, Canada, 1993

domingo, 5 de noviembre de 2017

Yemen, uno de los países más pobres del mundo, continúa resistiendo los ataques de los reinos petroleros más ricos e incluso logra enviar otro misil a la capital saudí.



Las fuerzas houthis yemeníes, que tomaron su nombre de un líder religioso de nombre Sheikh Hussein Badreddin al-Houthi (ver notas explicativas abajo), y que controlan la mitad norte del país, incluyendo la capital Sanaa,  continúan resistiendo los continuos bombardeos de las fuerzas saudíes y sus aliados. Estos bombardeos, frecuentemente sobre objetivos civiles, que ya duran casi tres años han producido decenas de miles de muertos y cientos de miles de heridos.
Esta vez, el gobierno houthi de Saana  ha logrado otra vez atacar el aeropuerto de Riad con un misil.
El misil, que tenía un alcance de más de 800 kilómetros (500 millas), fue lanzado hacia Riyadh el sábado 5 de noviembre, después de haber volado más de 500 kilómetros (300 millas) sobre la frontera.
En la misma oportunidad, los rebeldes yemeníes amenazaron con "atacar a los petroleros sauditas" si la coalición ataca el puerto de Hodeidah.
La autoridad de aviación civil de Arabia Saudita dijo en su cuenta oficial de Twitter que, aunque "el cohete aterrizó en las instalaciones del aeropuerto", se causaron pocos daños y ninguna instalaciòn del aeropuerto sufriò daños.
El Aeropuerto Internacional Rey Khalid también publicó una declaración para los pasajeros, diciendo que todos los vuelos están siendo operados normalmente y de acuerdo a lo programado.
Se han publicado videos no verificados en YouTube que supuestamente muestran las secuelas del incidente.
En uno de los clips, se puede ver a la gente corriendo en todas las direcciones, ya que lo que parece ser humo se eleva y se escuchan ruidosas explosiones y sirenas en el fondo.
A principios de esta semana, la coalición liderada por Arabia Saudita lanzó un ataque aéreo contra Yemen, golpeando un mercado y un hotel en la provincia de Saadah, al norte del país. Al menos 26 personas murieron en el ataque, informó Reuters, citando a médicos y un testigo. La coalición emitió un comunicado el sábado afirmando que el sitio era un objetivo legítimo, siendo un punto de reunión para los combatientes Houthi.


Nota 1: Los houthis toman su nombre del  Sheikh Hussein Badreddin al-Houthi que fue un líder religioso, político y militar Zaidi, así como ex miembro del parlamento yemení para el partido islámico Al-Haqq entre 1993 y 1997.
Jugó un papel decisivo en la insurgencia houthi contra el gobierno yemení, que comenzó en 2004 y pasò a denominarse de esa manera a la muerte de Al Houthi en ese mismo año. Al- Houthi, quien fue un aspirante político en alza en Yemen, tuvo un amplio respaldo religioso y tribal en las regiones montañosas del norte de Yemen. El movimiento Houthi tomó su nombre después de su muerte en 2004.

Nota 2  Los Zaidis (Zaidiyyah) surgieron en el siglo VIII de Shi'a Islam. Los Zaidis llevan el nombre de Zayd ibn'Alī, el nieto de Husayn ibn'Alī a quien reconocen como el quinto Imam. Los seguidores de la jurisprudencia islámica Zaydi se llaman Zaydi y representan entre el 35% y el 42% de los musulmanes en Yemen, y la gran mayoría de los musulmanes chiítas en el país son Zaydi y actualmente son denominados houthis por el Sheikh Al-Houthi..