jueves, 22 de diciembre de 2016

Para aprender muchas cosas importantes sobre el mundo y la vida.
Zygmunt Bauman es un sociólogo y pensador polaco de origen judío que vale la pena escuchar atentamente. Su análisis de los miedos generados por la globalización y sus efectos impredecibles lleva a la gente a temer por su propio futuro. La llegada a Europa de cientos de miles de refugiados, muchos provenientes de situaciones sociales cómodas de las clases medias de Siria, Libia, irak, introduce nuevos elementos de temor en las poblaciones europeas y de otras partes del mundo. 
 Vale la pena escuchar a Zygmunt Bauman, que a sus 91 años muestra una claridad mental poco común que le permite analizar el mundo actual y las tendencias futuras con gran sabiduría. 


Para aprender muchas cosas importantes sobre el mundo y la vida. Zygmunt Bauman es un sociólogo y pensador polaco de origen judío que vale la pena escuchar atentamente. Su análisis de los miedos generados por la globalización y sus efectos impredecibles lleva a la gente a temer por su propio futuro. La llegada a Europa de cientos de miles de refugiados, muchos provenientes de situaciones sociales cómodas de las clases medias de Siria, Libia, irak, introduce nuevos elementos de temor en las poblaciones europeas y de otras partes del mundo. Vale la pena escuchar a Zygmunt Bauman, que a sus 91 años muestra una claridad mental poco común que le permite analizar el mundo actual y las tendencias futuras con gran sabiduría.

martes, 13 de diciembre de 2016



Podcasts (grabaciones) de Danilo Antón sobre diversos temas de interés

El origen del petróleo y el gas natural
https://soundcloud.com/danilo-anton/el-origen-del-petroleo-y-el-gas-natural

Geopolítica en las cuencas de los ríos Eufrates y Tigris
https://soundcloud.com/danilo-anton/geopoliica-en-las-cuencas-de-los-rios-eufrates-y-tigris

Las sustancias psicoactivas y el origen de las culturas
https://soundcloud.com/danilo-anton/las-sustancias-psicoactivas-y-el-origen-de-las-culturas

Cronología de las Primeras Naciones del Sur (Tercera Parte)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-primeras-naciones-3

Cronología de las Primeras Naciones del Sur (Segunda Parte)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-primeras-naciones-2

Cronología de las Primeras Naciones del Sur (Primera Parte)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-tentativa-primeras-naciones-del-territorio-uruguayo-1

Tierras de Pocas Lluvias y Mucha Sangre (Medio Oriente)
https://soundcloud.com/danilo-anton/las-tierras-de-pocas-lluvias-y-mucha-sangre

El Medio Oriente
https://soundcloud.com/danilo-anton/medio-oriente


lunes, 12 de diciembre de 2016

El tabaco: ¿medicina o vicio?
D.Antón
.
Las campañas anti-tabaco son en realidad campañas contra el cigarrillo industrial, modificado industrialmente con fines de aumentar la adicción.
El tabaco nativo "Nicotiana tabacum" se originó en América, en la zona andina entre Perú y Ecuador, donde los primeros cultivos tuvieron lugar entre cinco mil y tres mil años a.e.c.
Cuando los europeos llegaron a América, el consumo estaba extendido por todo el continente. Las primeras semillas se llevaron a Europa en 1559 y fueron plantadas en España. Desde allí se extendió su cultivo por el mundo entero.
El cigarrillo industrial vino después, se disminuyeron los tenores de nicotina (que. en el tabaco nativo, por sus efectos intensos hacen casi imposible caer en la adicción), y se logró generalizar el consumo en todo el mundo, transformándose en uno de los negocios más rentables.
El tabaco nativo en América no era un vicio sino una planta medicinal o ceremonial. No se debe confundir la planta de tabaco nativo con los cigarrillos industriales.

Una planta medicinal extendida a todo el continente americano.
El tabaco era considerado medicina en la mayor parte de las culturas americanas nativas. Se lo empleaba como sustancia curativa, ceremonial y con fines visionarios.
Las propiedades de las diversas variedades de tabacos silvestres y tradicionales son poco conocidas.
Se sabe que el tabaco es fumado por el chamán para obtener respuestas que le permiten curar a los enfermos o decidir los mejores destinos para las comunidades. Los charrúas de Uruguay fumaban tabaco antes de tomar decisiones trascendentales. Entre los m’bya guaraní, durante las ceremonias y reuniones importantes, las mujeres arrojan humo del tabaco a sus maridos e hijos para darles fuerza.
Los pueblos amazónicos, además de fumarlo y utilizar las hojas con fines curativos, ingieren las hojas enteras o molidas, con el fin de obtener experiencias visionarias. En ese sentido, su rol es muy parecido al de la ayahuasca, aunque con un efecto psicoactivo menos intenso. Hay en general acuerdo entre los chamanes nativos que el tabaco es la “hermana menor” de la ayahuasca.
La utilización medicinal del tabaco no se difundió de la misma forma que su consumo hedonista. En América el uso ritual fue gradualmente abandonado por las sociedades criollas.
En cambio, el fumado de tabaco, sobre todo el de ciertas variedades seleccionadas por sus bajos tenores nicotínicos, fue adoptado por los europeos, quienes rápidamente se transformaron en fervientes adictos. La costumbre se extendió en Europa, y luego, al resto del mundo. 
De "Pueblos, Drogas y Serpientes", D.Antón, Piriguazú Ediciones
Versión en inglés en daniloanton-en.blogspot.com
Principio del formulario
Final del formulario
Principio del formulario
Final del formulario


domingo, 11 de diciembre de 2016

Los datos la desmienten.
El origen de la teoría alarmista del calentamiento global y la campaña mediática para imponerla

En el video adjunto, John Coleman, fundador del Weather Channel describe la sucesión de hechos que dieron lugar a la campaña alarmista acerca del supuesto calentamiento global.
Como se originó en la teoría debido a las investigaciones de un eminente científico llamado Roger Revelle y fue promocionada por un alumno de Revelle: Al Gore que a través de libros y conferencias logró promover la teoría. En sus últimos años Revelle sostenía que no había ninguna seguridad que el calentamiento global fuera cierto, pero se dijo, por parte de Al Gore, que Revelle estaba senil. John Coleman explica porque él no considera que esta teoría debe ser aceptada y en cambio hay que ser excéptico sobre la misma.

https://www.youtube.com/watch?v=SyUDGfCNC-k

viernes, 9 de diciembre de 2016

    El dogmatismo científico en la sociedad contemporánea globalizada es preocupante

    Hay algunos temas que generan incertidumbre pero han sido definidos como absolutamente demostrados. Para ser políticamente correcto hay que estar de acuerdo con los popes de la "ciencia" y la política disfrazada de ciencia.
    Esto se aprecia en las discusiones que se dan en EEUU sobre el cambio climático provocado por el consumo de los "combustibles fósiles".
    Supuestamente HAY que estar de ac...uerdo con el cambio climático a riesgo de ser declarado "infiel".
    Hay que decir: "el cambio climático existe", y por supuesto, el consumo de "combustibles fósiles" es el culpable.
    Hay mucho de pecado original en esta visión del papel que juegan los seres humanos en la dinámica de la atmósfera terrestre (no creo en el pecado original).
    Se afirma que 98% de los científicos votan por SÏ al cambio climático, y que solo los ignorantes lo niegan. Es una forma fácil de demostrar una cosa que no han logrado demostrar. Hay una mayoría (no demostrada en ninguna encuesta independiente) y la minoría son ignorantes.
    En realidad, nadie discrepa con el cambio climático. No podía ser de otra manera. EL CLIMA CAMBIA, SIEMPRE CAMBIÓ Y ESE ES UNO DE LOS GRANDES TEMAS DE LA GEOLOGÍA.
    Lo que no es seguro es que haya "calentamiento global" y que ese calentamiento sea provocado por el "hombre" (sí, los científicos son machistas, cuando dicen "hombres" incluyen a las mujeres que son el 51% de los humanos, pero "who cares?").
    Me consta que hay MUCHOS científicos, cientos de sitios en internet y decenas de videos en youtube donde muchos científicos DUDAN de estas afirmaciones dogmáticas.
    Además, la culpa la tienen los combustibles "fosiles", afiliándose gratuitamente a la teoría que los combustibles minerales son de origen fósil (yo discrepo totalmente y llevo más de 46 años trabajando en geología, incluyendo 6 años en Arabia Saudita).
    Ahora, resulta que el recientemente electo presidente de los EEUU, el pintoresco multibillonario Donald Trump sostiene que no está seguro que haya calentamiento global.
    No voy a contradecirlo porque yo pienso lo mismo. Claro, que los intereses que llevan a Trump a sostenerlo son diferentes a los míos. Pero ello no hace que no merezcan consideración.
    Es interesante ver la reacción de los popes del dogmatismo del cambio climático que pueden perder los jugosos beneficios en sus proyectos artificiales permitiendo que también los herejes (como quien habla y/o escribe esta nota) puedan investigar el tema sin temor a ninguna excomunión.

Los  dogmas  científicos  contemporáneos  y  la  "excomunión"  de los herejes
Danilo Antón
En cada momento histórico existen modelos conceptuales y/o científicos que son en gran medida el sustento ideológico de los sistemas de poder imperantes. Los estados y sus estructuras políticas, académicas y religiosas se basan, en gran medida, en dichos modelos.
Estos modelos cambian a medida que pasa el tiempo. Se obtienen nuevos datos, se desarrollan otros enfoques conceptuales, y finalmente, se produce el cambio de modelo, lo que Kuhn llamaba “el cambio paradigmático”. Generalmente las autoridades y poderes políticos, religiosos y académicos, se resisten a este cambio, pero al final, la acumulación de información y la difusión de las nuevas ideas imponen la sustitución de las antiguas visiones por otras nuevas más adaptadas al estado de la sociedad en ese momento.
A pesar que este proceso ha sido sistemático a través de la historia, las elites de cada período actúan como si sus concepciones fueran inmutables, a veces verdaderos dogmas.
Esto también ocurre en la edad contemporánea.
Las sociedades humanas organizan su conocimiento a través de los sistemas simbólicos de sus culturas.
En cada época existen modelos dominantes que se relacionan con las estructuras de poder sociales y políticas en cada región considerada. Estos modelos, que fueron durante mucho tiempo de carácter religioso, a menudo dogmáticos, permitieron el dominio de los grupos dominantes a nivel político o sacerdotal.
Al mismo tiempo que las elites imponían un sistema de conocimientos, aseguraban su control político y el disfrute de privilegios económicos y sociales.
Historia moderna del dogmatismo
El proceso de sustitución de los sistemas religiosos dogmáticos europeos comenzó tempranamente en la llamada “Edad Media” cobijándose en las “Universidades” medievales y centros urbanos “burgos” que se desarrollaron
a través de la expansión demográfica y comercial de los regiones ecuménicas.
Los discrepantes con los dogmas fueron declarados “herejes”. Algunos, como Giordano Bruno y Tomás Moro fueron ejecutados por sus ideas o comportamientos que contrariaban las postulados y normas establecidas por las castas políticas y religiosas. Otros, como Nicolás Copernico o Galileo Galilei, fueron criticados agriamente, obligados a desdecirse, destituidos o perseguidos por sus ideas.
Los nuevos sistemas ideológicos dejaron de lado las estructuras filosóficas basadas en influencias bíblicas, canónicas y greco-romanas.
A partir del triunfo de la revolución industrialista europea se impusieron definitivamente los nuevos sistemas de conocimiento, dejando de lado los enfoques geocéntricos religiosos y dogmáticos.
Las nuevas estructuras económicas y políticas engendraron un sistema de generación de conocimientos basado en una red de instituciones académicas, corporativas y gubernamentales.
Es en el marco de esta “red” que se han definido los conocimientos “oficiales”, las investigaciones y proyectos válidos y/o “financiables”, así como los artículos publicables en las llamadas revistas científicas llamadas “referidas” (referees journals).
De acuerdo al trabajo de Thomas S. Kuhn “La estructura de las revoluciones científicas” (edición aumentada de 1970), la investigación científica “normal” (oficial) se preocupa muy poco de buscar novedades de importancia capital, tanto en el dominio de los conceptos como en el de los fenómenos. De lo que se trata es de desarrollar con más precisión las tramas conceptuales aceptadas, así como obtener datos que “confirmen” lo ya conocido.
Señala James Lovelock en su trabajo “Las Edades de Gaia” (1988) que los científicos académicos pueden pensar que tienen libertad pero en realidad la mayoría de ellos “han cambiado libertad de pensamiento por buenas condiciones de trabajo, un ingreso regular, un cargo y una pensión. Están también limitados por un ejército de fuerzas burocráticas, desde las agencias financiadoras a las organizaciones sanitarias y de seguridad. Los científicos están también limitados por las reglas tribales de la disciplina a la que pertenecen Un físico tendría dificultades para hacer química, y un biólogo encontraría que es poco menos que imposible hacer física. Para completar lo anterior, en los últimos años la “pureza” de la ciencia está más estrechamente custodiada por una inquisición auto impuesta llamada la revisión de los pares”.
El modelo o sistema científico vigente es denominado ciencia normal o “paradigma”. El paradigma de la ciencia normal en la visión de Kuhn es el conjunto de teorías, reglas, procedimientos y conocimientos que impregnan una sociedad determinada en un momento concreto de su historia. En la actualidad se refiere al “modelo” científico adoptado en forma generalizada en la sociedad globalizada contemporánea.
En dicha sociedad “globalizada” la construcción científica oficial funciona a través de la acumulación de datos científicos que permiten (supuestamente) “avanzar” en el conocimiento, en particular lograr un mayor detalle en la aplicación concreta de los modelos científicos aceptados.
No existe ningún método en este paradigma oficial (ni en ningún otro paradigma dominante, dicho sea de paso) que permita descartar “todo el modelo” y comenzar a aceptar otras teorías y aplicar otras reglas o procedimientos que terminen modificando radicalmente el modelo reconocido.
En gran medida la dificultad de cambiar el paradigma oficial estriba en que la modificación radical del paradigma implica alterar las relaciones de poder.
A nivel político, los detentadores del poder paradigmático, son los que ocupan las posiciones decisorias. A nivel económico, son ellos que se benefician de su posición privilegiada en la estructura de conocimiento. A nivel académico, defienden el prestigio y la seguridad económica que dan las posiciones universitarias y profesionales que ocupan.
En resumen, la lucha por la preservación del paradigma por parte de sus principales defensores se plantea en términos de poder.
D.Antón.
1

miércoles, 7 de diciembre de 2016

Podcasts referentes a una cronología tentativa 
de las Primeras Naciones del Sur

1)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-tentativa-primeras-naciones-del-territorio-uruguayo-1

2)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-primeras-naciones-2

3)
https://soundcloud.com/danilo-anton/cronologia-primeras-naciones-3

lunes, 5 de diciembre de 2016

Evolución histórica y geopolítica del Medio Oriente
(Podcast)
https://soundcloud.com/danilo-anton/las-tierras-de-pocas-lluvias-y-mucha-sangre
Podcast con reflexiones acerca de la situación en el Medio Oriente

https://soundcloud.com/danilo-anton/medio-oriente

domingo, 20 de noviembre de 2016

El Gran Engaño del Calentamiento Global (video)

Un excelente video donde varios científicos demuestran que la teoría del "man-made global warming", calentamiento global antrópico, es una gran construcción político-burocrática que se basa en interpretaciones unilaterales de los datos existentes.
Básicamente, en el vldeo se demuestra que el aumento de porcentaje de CO2 no produce incremento de temperatura, sino que el aumento de temperatura es el que da lugar al incremento del CO2 (probablemente porque al calentarse los océanos liberan el CO2 disuelto en ellos). O sea que si hubiera calentamiento global (que no está demostrado que lo haya) aumentaría el CO2 y no al revés. 
Los supuestos 2000 científicos en que se apoya el IPCC de las Naciones Unidas (Intergovernmental Panel on Climate Change) para demostrar que su teoría es correcta, resulta que no son todos "científicos", un buen número son políticos. 
Por otra parte se señala que gran parte de las personas incluidas en la lista no fueron consultadas si están de acuerdo o no con las declaraciones del IPCC. Muchos tan solo figuran en las bibliografías y otros tantos ni siquiera están de acuerdo. 
En otras palabras, el IPCC trata de convencer a la gente de su monopólica teoría haciendo valer las "unanimidades". Unanimidades que NO existen.
La ciencia climática está en manos de una elite burocrática, dogmática y autoritaria. Lamentable. 
D.Antón

miércoles, 16 de noviembre de 2016

Luchar contra el cambio climático es absurdo

Danilo Antón

Aparece una campaña de Avaaz solicitando firmas para continuar la lucha contra el cambio climático
¿Que es eso? ¿Cómo se puede realizar una campaña contra el cambio climático? Es completamente absurdo.
El cambio climático es lo que ocurre en la atmósfera desde hace 4,500 millones de años. El clima cambia sin cesar. La geología se dedica (entre otras cosas) a estudiar el cambio climático. Personalmente es lo que vengo haciendo hace 50 años.
¿Como se hace para luchar contra el cambio climático? Es tan absurdo como iniciar una campaña para evitar la evolución de las especies o derogar la ley de gravedad.
Ahora, si lo que están hablando es el "calentamiento global", es otra cosa. En esto puede haber polémica. Y efectivamente la hay. Muchos piensan, incluyendo el oficialismo institucional y académico, que hay calentamiento global y que es promovido por el "hombre" (les gusta decir "hombre" para referirse a nuestra especie).
Otros, incluyéndome a mí, pensamos que NO está suficientemente probado que hay calentamiento global. Efectivamente, hay efectos ambientales de la acción humana, Muchos y será necesario evitarlos y luchar contra ellos (la contaminación de las aguas, la polución del aire y muchos otros).
PERO EL CALENTAMIENTO GLOBAL NO ESTÁ PROBADO. 
No me gusta luchar contra un enemigo que NO se sabe si existe.
(Recordemos: el cambio climático SI existe y siempre existió, pero no sabemos que tipo y a que velocidad está ocurriendo, NO sabemos)
Desafortunamente.Donald Trump es (según dijo) un enemigo de las medidas tomadas para combatir el cambio climático. 
Obviamente a él no le importa si hay cambio climático o calentamiento global o lo que sea, lo que le importa es que no se impidan una serie de proyectos corporativos billonarios que por razones ambientales varias están trancados.
Pero a mí en lo personal, no me importa lo que piense o haga Donald Trump, hasta que no se pruebe lo contrario habrá que continuar investigando unas cuantas cosas que despiertan muchas incertidumbres:
1) ¿Que papel juegan las variaciones de la radiación solar en los cambios de clima (calentamiento, enfriamiento, lluvias, tormentas, etc)?
2) ¿Que rol juega el CO2, y en particular las emisiones antrópicas de CO2 en la dinámica atmosférica?
3) ¿Que rol juega el vapor de agua en el balance térmico y la dinámica atmosférica?
3) ¿Que rol juegan los aerosoles en los balances térmicos y en la dinámica atmosférica?
4) ¿Cual es la tendencia a largo plazo de los niveles oceánicos?
5) ¿Cual es la tendencia a largo plazo de la temperatura oceánica (y en forma concomitante, las temperaturas troposféricas y estratosféricas)?
Estas interrogantes no han sido zanjadas. A nivel oficial se insiste en sostener que está todo resuelto y que hay unanimidad científica. Pero no es así. Ni está todo resuelto ni hay unanimidad científica. 
Por lo tanto no corresponde iniciar ninguna campaña. 
Finalmente, no me interesa lo que piense Donald Trump al respecto.
D.A.

https://www.youtube.com/watch?v=52Mx0_8YEtg

lunes, 14 de noviembre de 2016

Gigantescas colas de kilómetros en los bancos de India

Danilo Antón


En una medida extremadamente traumática el 8 de noviembre pasado el gobierno de la India decidió prohibir la utilización de los billetes de 500 y 1000 rupias, efectivo sorpresiva e inmediatamente 
O sea el gobierno barrió el valor de 86% de todo el circulante del país, instantáneamente obligando a cambiar todos los billetes de esos valores que representan la mayor parte de los billetes utilizados.
La economía de la India, de 1,400 millones de habitantes, se basa en transacciones informales con lo que solo el 1% de la población paga impuesto a la renta. Casi todas esas transacciones se hacen con billetes de 500 y 1000 rupias. 
Debido a que solo se pueden cambiar 4000 rupias (80 U$S) por día
hay decenas de millones de personas haciendo cola para cambiar sus billetes, 
Es una operación de cambio de moneda con dimensiones gigantescas que no tienen antecedentes a nivel mundial.
Según se hace notar esta medida afectará a los más pobres que guardan sus ahorros en sus casas fuera de los bancos, que son la inmensa mayoría del país (¡más del 99% de la población!).
 
En la India nacen menos niñas
porque las abortan durante su gestación

Danilo Antón


Debido a la posibilidad de selección pre-natal del genero de los hijos, en la India, y a los prejuicios masculinistas que existen en esa sociedad, se ha producido un importante desbalance de la cantidad de niñas nacidas que son abortadas durante su gestación. 
En la actualidad nacen 914 niñas cada 1000 niños. 
En algunos estados nacen poco más de 700 niñas por 1000 niños. 
El déficit de niñas es por lo menos de 600,000 por año, y se espera llegará a más de un millón muy pronto. 
Hay millones de varones, tan vez más de 30-40 millones de jóvenes que no tienen ni podrán tener pareja. 
Como consecuencia de esta situación la demanda por niñas ha incrementado los secuestros y venta de niñas de cualquier edad, además de producirse violaciones y otros delitos sexuales que se han extendido en forma alarmante. .

sábado, 12 de noviembre de 2016


Reflexiones sobre las elecciones en los EEUU

Los millennials no fueron a votar
D.Antón
Parece que los millennials (gente que llego a la edad adulta después del año 2000) no se molestaron en ir a votar. 
Consideraban que HIllary Clinton era la continuación del dominio de las corporaciones y las elites corrompidas. 
En los EEUU se han perdido muchos trabajos y la mayor parte de los jóvenes solo consiguen empleos temporarios y mal pagos. Muchos jóvenes están endeudados con los préstamos universitarios que no pueden pagar.
En lo hechos Trump ganó porque Hillary perdió. 
Los jóvenes NO la votaron, ni siquiera fueron a votar. Se quedaron en sus casas o en sus trabajos (no olvidar que las elecciones en EEUU son en día hábil).
Se esfumaron las mayorías de Obama y del partido Democráta.
Cuando Hillary, a cualquier precio (insisto a cualquier precio, no siempre con honestidad), le ganó la nominación a Bernie Sanders, que era el candidato de la renovación ideológica y el socialismo, quien hubiera derrotado fácilmente a Trump, no solo impidió un verdadero cambio sino que empujó a los EEUU al abismo.
Esperemos que todo lo ocurrido signifique un aprendizaje, y que no sea demasiado tarde.
Es hora que se detenga la financiación del horror
El mercado más grande que existe, el mercado de los eurodólares
Danilo Antón
 
Generalmente se ignora el mercado más importante (por lejos) que existe en el planeta y que nos afecta a todos. He notado que convenientemente se le ignora, casi ni se le menciona y determina que pasa a nivel financiero en todo el mundo: los eurodólares.
Primera aclaración; NO tiene nada que ver con el “euro” y en la actualidad NO tiene nada que ver con Europa. Se define de la siguiente manera:
“Los eurodólares son depósitos denominados en dólares estadounidenses que se mantienen en bancos fuera de los Estados Unidos y por lo tanto no están bajo la jurisdicción de la Reserva Federal”
Por lo tanto, estos depósitos están sujetos a una menor regulación que depósitos similares en los Estados Unidos, lo que permite mayores márgenes de ganancia. No hay nada "europeo" sobre los depósitos en eurodólares; un depósito en dólares en Tokio o en Montevideo también se considerará un depósito en eurodólares.
Hay muchos más eurodólares (dólares fuera de los EEUU) que dólares propiamente dichos.
Estados Unidos emite constantemente dólares compensando su déficit impresionante (20 billones; o sea $ 20,000,000,000,000 solo el déficit federal).  Y esos dólares son compulsivamente tragados por el mercado global del eurodólar.
O sea que el mundo financia el déficit de EEUU.
El mundo financia el despliegue militar global de los EEUU.
El mundo financia las continuas guerras que declaran los EEUU en muchos lugares.
Esto se agudizó en época de Ronald Reagan quien recortó los impuestos a las corporaciones y aumentó los gastos militares incrementando el déficit, y va a pasar de nuevo con Donald Trump (quien anunció un masivo recorte de impuestos).
¿Seguiremos financiando a nivel mundial la muerte de millones y la destrucción de países y ciudades?
Es hora que se detenga la financiación global del horror.
Danilo Antón


miércoles, 9 de noviembre de 2016


La Tercera Guerra Mundial que se
puede haber evitado


El triunfo de Trump en las elecciones de noviembra del 2016 en los Estados Unidos puede tener algunos efectos previsibles y otros no tanto.
1) Los Estados Unidos estaban involucrados en un agudizamiento de los enfrentamientos con Rusia, Hillary hablaba de una zona de exclusión en Siria, donde están operando aviones rusos.
Había serios riesgos de una guerra generalizada.
Trump, por el contrario, tiene buenas relaciones con Putín/ Rusia. Se reducirá sin duda el riesgo de un conflicto entre las dos potencias. 
2) Otra consecuencia es que va a disminuir la inmigración a los EEUU así como  la aceptación de refugiados. En particular, mexicanos y otros latinoamericanos, así como musulmanes en general, van a tener más dificultades para entrar a los EEUU y va a haber campañas de expulsión de indocumentados.
3) Van a renegociarse los acuerdos de libre comercio. Para algunos países va a ser más difícil exportar a los EEUU. .
4) La financiación de las bases, instalaciones y efectivos militares de los EEUU en el exterior será un tema de discusión. Trump quiere que Europa, Japón, Corea, Arabia, etc, compartan los gastos. Se verá si eso resulta en una limitación del despliegue militar de los EEUU en el mundo. 

5) Se acabaría el apoyo a los proyectos para combatir el "cambio climático" (en mi opinión, un dogma cuya veracidad científica ofrece serias dudas). Está por verse que proyectos serán archivados, detenidos o pospuestos.. 
6) También creo que la verborragia antimexicana, antimusulmana desaparecerá pues ya cumplió su objetivo (ganar la elección).
Los EEUU necesitan del trabajo de los inmigrantes mexicanos (y latinoamericanos en general) tanto en la agricultura como la industria y los servicios, o sea que no creo que haya grandes cambios. 
En cuanto a los musulmanes, no hay que olvidar que algunos países musulmanes son los principales clientes del complejo industrial de fabricación de armamentos (p.ej. Arabia Saudita) e inyectan importantes fondos al sistema financiero.
7) Una importante consecuencia para los estadounidenses es en materia de impuestos. Según se comprometió Trump los mega-ricos y las corporaciones verán reducidos sus impuestos aumentando el déficit. Algo así como lo que había hecho Reagan hace más de 30 años.
En lo demás hay muchas incertidumbres, pero creo que, dada las características del gobierno estadounidense, en donde el Congreso debe autorizar muchas medidas y decisiones políticas, los cambios serán relativamente moderados.
En fin, el tiempo dirá.

miércoles, 2 de noviembre de 2016

No olvidemos al pueblo Lakota (Sioux)

D.Antón

Los lakota de la reserva Pine Ridge en el estado de Dakota del Sur en los EEUU son extremadamente pobres. 
El desempleo es 80-90%. Su ingreso es 4,000 dólares per cápita. La gran mayoría vive debajo de la línea de pobreza. La expectativa de vida está entre las menores del mundo; 48 años para los hombres y 52 para las mujeres. El alcoholismo está generalizado. La lengua lakota está desapareciendo. De los 120,000 lakotas existentes hoy, solo 20,000 hablan su lengua.
Sin identidad ni futuro, los jóvenes se suicidan.
Sin embargo, los lakotas o sioux estaban entre los pueblos más dinámicos y prósperos de América del Norte. Fueron agricultores y cazadores de búfalos en su territorio ancestral de más de 200,000 km2 con cientos de miles de habitantes. Desde 1870 a 1882 hubo un exterminio de búfalos.

El gobierno de los Estados Unidos a través de su ejército y cazadores profesionales logró matar 20 millones en 12 años, quitándole la fuente de alimentación a las comunidades lakota. Luego le quitaron la tierra. Hoy les queda menos del 10% de su territorio original y les dejaron solamente las menos fértiles y poco productivas.
En los Estados Unidos han olvidado a los lakota y para peor no les importa.
Pero nosotros no debemos olvidarlos

viernes, 28 de octubre de 2016

Uruguay 2016: Pensando el país
DaniloAntón
La crisis que está viviendo el Uruguay, que se expresa en la segregación social, en el estancamiento productivo, en la ineficiencia del sistema educativo, en el aumento de la inseguridad, sobre todo en los barrios marginales, en el desarrollo de modalidades políticas clientelístas, nepotistas y gerontocráticas, es sobre todo ética y existencial.
Si bien tiene componentes económicos, que son los que se han manifestado en los últimos tiempos, su raíz es mucho más profunda.
La rotación de partidos políticos permitió algunos avances que deben destacarse, sobre todo en materia de derechos humanos, de revisión del pasado reciente y de otras formas de liberalización permitieron cierto progreso social.
Pero desde el punto de vista existencial los uruguayos todavía mantenemos un escepticismo incambiado acerca de nosotros mismos y una visión minimalista acerca de nuestra significación histórica y geográfica.
Se trata de un pueblo cuyo futuro se presenta como indefinido y difuso. Un país con la economía devastada, con poca gente, con la población envejecida, la juventud desilusionada, una nación llena de incertidumbres acerca del futuro. Una sociedad que se considera pequeña, insignificante.  
Y no es así. 
Las causas de esta situación fueron múltiples.
El Uruguay surgió como resultado de una invasión violenta a los territorios de varias naciones nativas que los poblaban desde hacía mucho tiempo. Gran parte de dichos pueblos fueron exterminados, otros esclavizados o expulsados de sus tierras. Sus descendientes mestizos fueron discriminados, despreciados, borrados de la historia.
La economía natural y diversa que incluía la pesca, los cultivos, la recolección y la caza ponderada, fue sustituida por la explotación indiscriminada del ganado cimarrón. Las autoridades coloniales y luego las criollas, distribuyeron la tierra ajena en forma burocrática y arbitraria a propietarios ausentes y colonos, echaron a los pobladores nativos y criollos pobres, y dieron lugar a una estructura de tenencia de la tierra irracional, ineficiente e injusta
Al ser exterminada la población nativa, se esfumó la memoria, se desvanecieron los conocimientos acerca de la naturaleza, se perdieron los mitos, los antepasados famosos, los episodios y anécdotas de la tierra, aquellos que justifican la existencia de las naciones.
Se desarrolló un país que renegó, y luego olvidó, sus antiguos conocimientos, gestas y epopeyas. A tal punto que incluso los propios descendientes mestizos negaron y aún muchos niegan su origen nativo.
A ello se agregó, a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la importación forzada de esclavos africanos. Estos inmigrantes contra su voluntad fueron desterrados de sus países y culturas, obligados a vivir en una tierra que no conocían, a trabajar sin otras opciones en los trabajos que se les asignaran, generalmente los más extenuantes.
.La propia independencia de la República Oriental del Uruguay vino como dictado extranjero. Los orientales lucharon para formar parte de la gran nación de las Provincias del Sur, e incluso el máximo líder, José Artigas, propulsó una confederación de todos los pueblos de la región, de la cual el país fue excluido sistemáticamente.
Con el tiempo, debido al enfoque colonial y extranjerizante, y a diversas situaciones históricas en otras partes del mundo, la población de la Banda Oriental se fue modificando.
Durante los diferentes períodos históricos, generalmente huyendo de la miseria y de las guerras, fueron llegando al territorio oriental miles de inmigrantes de Europa y del Cercano Oriente. Ellos trajeron una mezcla de sus propias maneras de ser, valores y leyendas, aportaron sus rebeldías y nostalgias, que de alguna manera terminaron impregnando las formas de pensar y actuar, utilizando algunos elementos autóctonos y otros incorporados con posterioridad.
Muchos colonos europeos trajeron su cultura agrícola que se instaló en algunas zonas del país, Canelones, Colonia y Litoral Sur del río Uruguay permitiendo el desarrollo de un país agropecuario al oeste de la república.
A pesar de estas limitantes originales, y utilizando los nuevos aportes, los criollos mestizos, africanos, mulatos, zambos, y los inmigrantes europeos y árabes acriollados, fueron dando forma a una cultura original que integró los diversos saberes y principios para generar nuevas identidades adaptadas con mayor o menor éxito a la naturaleza de la tierra.
La élite política desarraigada del trabajo agrícola y de la historia multiétnica, hizo lo posible para impedir dicho desarrollo. Las culturas criollas, gauchas y afro-uruguayas fueron discriminadas, desprestigiadas, confinadas a posiciones marginales. Los agricultores de origen europeo lograron hundir sus raíces y a través del trabajo agrícola se integraron en la sociedad criolla sintética emergente. Durante algunas décadas se logró establecer una base agrícola relativamente eficaz, acompañada de una tecnificación parcial de las actividades ganaderas.
Las élites políticas también actuaron con indiferencia o con comportamientos expropiatorios o burocráticos con relación a la cultura y producción rural.
A la fuerza se impusieron actitudes despreciativas del trabajo del campo.
Se creó un país hiper-urbanizado y patológicamente centralizado, se promovió el vaciamiento de la campaña, llegando a la situación absurda actual en donde una numerosa población urbana pretende nutrirse de los productos y alimentos proporcionados por un campo agobiado y desierto.
La élite política no parece comprender que la sociedad uruguaya contemporánea depende de la producción agropecuaria para mantener una voluminosa población improductiva que vive en las ciudades, alimentar un estado burocrático patológicamente abultado, pagar las crecientes deudas públicas al exterior y a los bancos y proporcionar ganancias al sistema financiero.
El mercado interno es pequeño y continúa disminuyendo cada día. Se limitan las posibilidades de sobrevivencia de la industria nacional. En el país de la lana cierran las últimas fábricas textiles. En Uruguay ya no se produce vidrio, ni jabón, ni cerámica, ni fósforos, ni duraznos en almíbar. Se importan ajos y cebollas de China o de España. Al mismo tiempo disminuyen los productores agropecuarios. Aumenta el desempleo en todas partes. Los jóvenes emigran sustrayendo la mano de obra que sería necesaria para mantener a la creciente población envejecida.
A través de la creación de zonas de libre mercado y aperturas comerciales, que se plantearon como panaceas, se fueron asfixiando amplios sectores productivos, fundamentalmente industriales, de la economía nacional. El Estado se ató cada vez más a un sistema financiero global que obtiene sus beneficios a través de un continuo sangrado de la producción y trabajo de las sociedades dependientes.
El Uruguay está sometido a los vaivenes de los precios internacionales de sus productos cuyos niveles están totalmente fuera del control de los productores y del gobierno
Baja el precio de los cereales, del arroz, de la carne, de la lana, y cada vez resulta más complejo comprar el petróleo y las maquinarias necesarias para la producción industrial competitiva, y para pagar las regalías por la utilización de la tecnología y de las marcas.
Al mismo tiempo el país se ha endeudado. Hoy debe cerca de 30,000 millones de dólares que continúan creciendo día a día. Son 10,000 dólares por habitante.
Tan sólo el pago de los intereses representa una porción muy elevada de los recursos financieros nacionales. Se procura atrasar los pagos pero la carga financiera amenaza el futuro de esta generación y de la próxima.
Aprovechando este momento de vulnerabilidad, y desde el propio gobierno, se promueven operaciones de extranjerización (llamadas “privatizaciones”) de los bienes y empresas nacionales. De a poco se busca ir entregando el control de los componentes productivos y financieros del sistema económico al capital transnacional.
Las ganancias que aquellos proporcionaban a la sociedad uruguaya, pasan a ser drenadas al exterior con el rótulo de “beneficios” o “transferencias” que las sucursales locales vuelcan hacia sus sedes empresariales fuera del país.
El empobrecimiento continúa. Las políticas de los grupos dominantes no hacen más que acentuar este proceso.
Es claro que esta situación no es sostenible. Sólo puede terminar en la muerte por inanición de la economía, en la desilusión colectiva irreversible, en definitiva, en la extinción de la nación.
Mientras este proceso continúa acelerándose sin salida a la vista, se mantiene una ilusión ideológica representada por una historia nacional fraudulenta que escamotea los verdaderos componentes de la antigua cultura criolla.
El más grande de los gauchos, José Artigas, creador de uno de los proyectos políticos multiétnicos más visionarios de la historia americana, fue “desgauchado”, transformado en una imagen de bronce, más parecida a la de un emperador romano, que a la de su verdadera naturaleza de rebelde libertario, que se atrevió a desafiar a los imperios y se rodeó de charrúas y minuanes, indios tapes, africanos cimarrones y criollos insurrectos.
El verdadero Artigas, su enfoque multicultural, su ideología federalista, la visión profundamente democrática, fueron escondidos.
La contradicción es clara. Un país unitario y centralista que pretende reverenciar, hipócritamente, al más grande de los federalistas. Una sociedad culturalmente racista y discriminadora que ha adoptado como su máximo adalid al viejo caudillo de las tolderías gauchas.
Al mismo tiempo que se continúan pronunciando discursos elogiosos a José Artigas, la clase dominante continúa quitándole el poder a las comunidades locales. Las autoridades departamentales tienen una jurisdicción muy limitada y están sometidas en gran medida a las decisiones del gobierno nacional que controla la mayor parte de los recursos financieros, los recursos naturales y sociales de los territorios departamentales.
Hubo intentos descentralizadores que encontraron una férrea oposición de la clase política. El primer gobierno departamental de Tabaré Vázquez de 1990 en Montevideo procuró crear Juntas Locales electivas a nivel barrial pero fueron derogadas en el parlamento, con mayoría oficialista de los Partidos Nacional y Colorado. En 1995 se aprobó una nueva constitución, fundamentalmente para incluir el balotaje e impedir el triunfo del Frente Amplio, cosa que se postergó por 10 años más. Afortunadamente, en ese momento a través de la insistencia de ciertos líderes políticos, en particular el Intendente de Rocha, Irineu Riet Correa se incluyeron elementos de descentralización política autorizando la creación de un tercer nivel de gobierno y separando en el tiempo las elecciónes nacionales de las departamentales. El propio intendente Riet Correa procuró descentralizar en forma real el departamento de Rocha, asignando a las diferentes juntas locales departamentales la administración de sus propios recursos, generando una oposición generalizada de los partidos políticos nacionales así como de los sectores departamentales de estos mismos partidos, así como del sindicatos municipal local. El intento fracasó a pesar de los esfuerzos por avanzar en la descentralización local en Rocha y en otras partes.
Sin embargo, algunos años después, ante la indiferencia de la mayoría de los actores políticos de los tres partidos, en forma agónica, al fin de período de gobierno, el Dr. Tabaré Vázquez impulsó una nueva ley que creaba 91 gobiernos locales municipales autónomos y electivo en todas las poblaciones con determinada significación demográfica. Finalmente a través de otra ley se constituyeron municipios en 112 núcleos urbanos de todo el país.
Este nuevo nivel si bien implica un gran avance formal y psicológico para las poblaciones locales, que pueden por fin, elegir sus propias autoridades, no tiene recursos propios dependiendo en lo económico de la buena voluntad de las juntas departamentales y de los intendentes.
A pesar de este progreso, los departamentos han perdido gran parte de su autonomía efectiva. Las principales decisiones sobre temas importantes, incluso sobre temas departamentales, se toman en Montevideo. Para las Intendencias Departamentales quedan meramente algunos temas territoriales y la gestión urbana.
Las autoridades municipales (del tercer nivel de gobierno) no tienen aún bien definidas ni sus competencias ni sus jurisdicciones.
El gobierno controla todos los aspectos financieros (incluso, en gran medida de las propias finanzas departamentales). También gestióna todos los aspectos de la educación, de la salud, de la previsión social, de los servicios de agua y energía, minería, ríos y arroyos, puertos y la construcción y mantenimiento de las principales rutas, y por supuesto, la mayor parte de la recaudación.
Como consecuencia de esta situación, la población uruguaya ha crecido dependiente de un sistema centralizado y ha perdido confianza en sus propias capacidades.
La gente ha olvidado que los principales factores productivos son locales y no dependen del “mercado global”, ni del dictado de ninguna autoridad financiera o burocrática.
Nos están vendiendo un proyecto de futuro global dirigido a transferir el control del mundo a unos pocos multibillonarios y empresas transnacionales, sin patria ni bandera, haciendo cada vez más dependientes a los pueblos.
El curso actual de la economía mundial nos está llevando a la destrucción del planeta y de la vida, en nombre del crecimiento económico y el “mercado”.
Sabemos que este camino no nos conduce a ninguna parte.
Existen otras opciones más allá del mundo financiero irreal y alienado con el que pretenden controlarnos ciegamente.
La buena tierra, el sol y la lluvia, la capacidad de trabajo de la gente todavía existen y son suficientes para proporcionar alimentos, energía y vestimentas a la población sin necesidad del visto bueno de nadie.
La diversificación productiva optimizando la utilización de los recursos locales y nacionales y la descentralización política y social permitirán destrabar el enorme potencial que existe por todas partes, una vez que las comunidades y los individuos se decidan a liberarlo.
Para ello basta mirar hacia el pasado y nutrirse de las enseñanzas que José Artigas impartió cuando propuso un país basado en la soberanía particular de los pueblos, el modelo federal.
Es necesario crear instrumentos para potenciar la capacidad productiva de la gente y que asegure que la producción nacional pueda moverse libremente, sin el parasitismo de los intermediarios inescrupulosos y especuladores. Hay que crear nuevos instrumentos de cambio, redes de trueque, unidades monetarias comunitarias y locales, liberar las enormes fuerzas sociales reprimidas por el estrangulamiento burocrático y financiero.
Se trata de repensar la historia, la economía y la vida a la luz de la historia verdadera y de las necesidades cambiantes de un mundo globalizado y agresivo.
Debemos confiar en la capacidad de los pueblos y de los barrios para resolver sus propios problemas, para crear sus propias riquezas y definir sus propios destinos, recordando las palabras de Don José que hoy se aplican más que nunca:
Nada debemos esperar sino de nosotros mismos...


jueves, 27 de octubre de 2016

    Lista de publicaciones de Danilo Antón en Piriguazú Ediciones
    Libros en español

  1. De todas partes vienen... Novela Histórica, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2016
    Disponible
  2. Tierras de pocas lluvias y mucha sangre, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2016
    Disponible
  3. ¿Inagotables? Gas y Petróleo; Piriguazú Ediciones, Montevideo, Segunda edición, 20'16
    Disponible
  4. Pueblos, Drogas y Serpientes, Piriguazú Ediciones, San José de Costa Rica, 2002, tercera edición, 2016
    Disponible
  5. Crónicas de la Peripecia Humana, 3 vol.; Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2013
    Disponible
  6. ¿Inagotables? Petróleo y Gas Natural; Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2006.
  7. Las Primeras Naciones del Sur, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2006.
  8. Los Acuíferos de América Latina, Piriguazú Ediciones y Tribunal Latinoamericano del Agua, Montevideo, San José de Costa Rica, 2006.
    Disponible
  9. Los Fantasmas de la Memoria, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2005.
  10. Los Pueblos del Jaguar, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 2005.
    Disponible con previo aviso
  11. Pueblos, Drogas y Serpientes, Piriguazú Ediciones, Costa Rica, 2002, segunda edición, 2014.
  12. Sequía en un Mundo de Agua; Piriguazú Ediciones y CIRA, México-Costa Rica, 2001.
  13. Diversidad, Globalización y la Sabiduría de la Naturaleza (versión en inglés de 1995, en español, 1999), IDRC y Piriguazú Ediciones, Ottawa, Canadá y Costa Rica.
    Disponible
  14. La Mentira del Milenio, Piriguazú Ediciones, 2000.
  15. El Pueblo Jaguar, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 1997.
  16. Amerrique, los Huérfanos del Paraíso, Piriguazú Ediciones, Montevideo, 1997
    Disponible